Примерно на предпоследнем рубеже веков выставки экзотических людей пользовались огромной популярностью в Европе. Не только цирки, но и ярмарки, зоопарки и всемирные выставки представляли сотни групп людей в период с 1870 по 1940 годы, особенных по цвету кожи, одежде и обычаям.
'Позже я слышал множество примеров благородных дикарей, которые из-за увлечения экзотическими людьми оказались в большей кунсткамере, чем мы. Индийская Синчнета-ирокез, которую показывали в амстердамской гостинице Блаау Ян, таитянская Омаи, готтентотская Венера, которая могла за небольшие деньги уколоть себе ягодицы. Софи рассказала мне, как Виллем посетил группу бушменов с Оранжевой реки в Гааге, а я сама однажды в порыве ярости сорвала несколько плакатов, на которых Карл Хагенбек рекламировал свою выставку сомалийцев с палатками, лошадьми, верблюдами и овцами. , в то время как, по сообщениям газет, «черные дети суетились вокруг, как маленькие обезьянки». (из:Артура Джапина, Черное с белым сердцем, Arbeiders Pers, Амстердам, 2001, стр. 177)
Примерно на предпоследнем рубеже веков выставки экзотических людей пользовались огромной популярностью в Европе. Не только цирки, но и ярмарки, зоопарки и всемирные выставки в период с 1870 по 1940 годы представляли сотни групп людей, особенных по цвету кожи, одежде и обычаям. В тот период посетители могли почти ежедневно встречаться с североамериканскими индейцами, жителями Патагонии, Гренландии, Цейлона, Сомали и Самоа, зачастую на фоне их воссозданных хижин, храмов и дворцов. Здесь проводились военные танцы и музыкальные представления, а религиозные процессии и свадебные пиры иногда посещались десятками тысяч посетителей.
Выставка экзотических людей не была изобретением девятнадцатого века. Колумб уже взял с собой в свое первое путешествие аравакинцев с Антильских островов. После этого Америго Веспуччи взял на себя заботу еще о 200 уроженцах из своих четырех американских путешествий, которые выставлялись на ярмарках в Испании. В 1533 году для бразильского племени тупинамба в Руане была реконструирована целая деревня. Более поздние открытия цапель, таких как Луи Антуан де Бугенвиль и Джеймс Кук, помимо растений и животных, также выставляли на выставки людей.
Они были живым доказательством существования далеких народов и чужих культур, на которые можно было претендовать как на колонию. Они олицетворяли заморское богатство, но их разное телосложение и образ жизни подчеркивали также превосходство белой расы. Неудивительно, что люди, говоря о них, говорили о «дикарях». В Европе они редко заходили дальше коллекционных и выставочных предметов или в качестве чернокожих слуг при дворе или среди зажиточной буржуазии. До середины девятнадцатого века экзотические люди оставались здесь редкостью.
Раритеты
Хотя людей уже можно было в небольших количествах увидеть при королевских дворах, на ярмарках и в цирке из-за их врожденно девиантной внешности, П.Т. Барнум на профессиональном уровне выставляет людей с открытием сиамских близнецов Чанга и Энга около 1835 года. Следуя по его стопам, владелец гамбургского зоопарка Карл Хагенбек с 1870 года организовывал масштабные фольклорные представления, позволяя людям приходить вместе со странными животными, которых он импортировал. Фелькершау, негритянские деревни или человеческие зоопарки назывались такие экспонаты, которые можно было увидеть по всей Европе. Мировые и колониальные выставки не уступали им в перемещении целых деревень из своих колоний. В 1881 году на Колониальной выставке в Амстердаме были представлены суринамские негры и индейцы, а также жители Голландской Ост-Индии. Даже на Всемирной выставке в Брюсселе 1958 года была основана конголезская деревня.
За короткое время было привлечено такое количество экзотических людей, о которых практически не было известно никаких научных данных, что антропологам была предоставлена возможность проводить исследования до или после их выступления. Были сделаны фотографии многих людей, проведены измерения, а также несколько раз сделаны гипсовые слепки черепов. Этот материал лег в основу многих цивилизационных лестниц или использовался для построения иерархии в расовой теории. Эта информация резко контрастирует с красочными плакатами, рекламными листовками и открытками с картинками, которые использовались для привлечения европейской публики.
Однако огромные человеческие очки не привели к братанию или лучшему пониманию других культур. Скорее, они питали идею о том, что существует иерархия рас и что колониализм целесообразен. Они стимулировали у белых чувство превосходства. Многие десятки миллионов посетителей впервые в жизни увидели очень красочное зрелище разноцветных и одетых людей. Редко это приводило к уважению. Обычно клише и стереотипы подчеркивались правильно. «Наблюдение за обезьянами» как вид развлечения до сих пор не исчезло, если посмотреть на фигурки зрителей фламандской телевизионной программы «Тост Каннибаал» и программы SBS Groeten uit de Rimboe и Groeten Terug, в которых коренные народы были обнаружены в качестве статистов для этого -называется революционным телевидением.
