Тысячу лет назад в Деда Мороза почти никто не верил. Это изменилось из-за одной семьи. И несколько необыкновенных женщин, среди которых была... первая польская королева!
Вплоть до X века культ самого популярного сегодня святого не распространялся за пределы Малой Азии. Он тоже не был особенно привлекателен. Рассказы о Миколае звучат (да и тогда они звучали!) крайне банально. Сын богатых родителей, отрекшийся от своего состояния, чтобы помочь вдовам и сиротам... Как мученик, но неизвестно по какой причине. Вроде епископ, но из какого века сказать трудно. Святой определенно второго сорта... по крайней мере до тех пор, пока к нему не проявился интерес при дворе в Константинополе.
Святая Семья
В 10 веке новая мода вывела его на вершину. Один из византийских императоров даже заявил, что ничто так не злит сатану, как празднование Дня Святого Николая. И это мнение разделял молодой родственник императоров Теофано. Когда в 972 году эта гречанка была помолвлена с западным императором Отто II, она взяла с собой в путешествие икону, изображающую епископа Мирского. Благодаря ей культ святого достиг Германии. И это важная информация, ведь одним из первых детей верующих в Николая была, по сути, дочь императрицы Матильда.
Императрица Феофано и... Иисус Христос. Переплет кодекса X века.
Новый покровитель очень быстро обосновался в Рейхе. Но оно не было таким святым, как сегодня. Если бы он раздавал подарки, то бросал бы их только в несколько тщательно выбранных дымоходов королевских резиденций. Оттонианцы эгоистично охраняли Николаса. Это была их личная связь со сверхъестественным миром и символ связи династии с Константинополем. В Германии той эпохи на такого экзотического покровителя могли претендовать только церкви, построенные по велению правящей семьи.
Традиция поколений
Именно так к Миколаю отнеслись в следующем, третьем поколении. Матильда, вышедшая замуж за палатина Рейна Эзона, родила десять детей. Одной из них была Рычеза – жена Мешко II и невестка знаменитого Болеслава Храброго. И в то же время:первая польская королева. Культ Николая утвердился в Польше в начале XI века. В то время, когда чехи, венгры и скандинавы даже не слышали о епископе Миры.
Благодаря книге Камиля Яницкого вы узнаете об истории женщин, спасших Польшу. Бескомпромиссная история падения Польской империи. Купите сегодня со скидкой на empik.com.
Благодаря Ричесу было построено несколько различных часовен и церквей, посвященных мученику. Некоторые, возможно, были построены еще при ее жизни; другие вскоре после смерти Палатины, но по ее явному вдохновению. В основном это фонды Малопольши, возможно, связанные с ее юношеским правлением. Очень старые призывы святителя Николая известны в Кракове, Сандомире, Вислице и Цешине. Стоит также упомянуть костел в Гиче – пожалуй, первую строительную инициативу Рычезы на новой родине.
Имя, нарисованное зеленой краской
Палатынувна не только принесла культ нового святого в Польшу, но и сделала его здесь модным. Это отличный пример ее решительности и находчивости, ведь герцогиня оказалась безумно эффективной. На протяжении следующего столетия Миколай считался одним из самых важных покровителей династии Пястов. Известны его многочисленные церкви. И что немаловажно – все они были построены самими правителями, более или менее сознательно продолжающими оттоновскую традицию. В XII веке окружной князь Мешко III изготовил богато украшенный диск, на котором он был изображен рядом со Святым Николаем.
Дед Мороз на русской иконе XVI века.
Епископ Мира также постоянно почитался на Вавеле. В календаре Краковского собора XIII века церемония в его честь была отмечена зеленым цветом. Только самые выдающиеся святые могли рассчитывать на такое отличие. Покровители базилики святые Вацлав и Святой Станислав и... именно Николай. В четырнадцатом веке — через четверть тысячелетия после смерти Рише — хранитель, привезенный ею из Германии, даже имел собственный алтарь на Вавеле. Однако сегодня этот личный святой нашей героини приносит подарки миллионам польских детей. И кто знает, не добавляет ли он к их посылкам еще несколько конфет, помня, что в Польше его встречали с распростертыми объятиями на протяжении десятилетий, прежде чем его культ обосновался в остальной Европе.
***
Женщины, подарившие Польше корону. Бескомпромиссная история о временах упадка и нравственного разложения. Яркие силуэты великих негодяев. И история, которая возвращает достоинство самым важным дамам в истории польского средневековья. Вы можете заказать книгу Камиля Яницкого «Дамы со сказками» на empik.com уже сегодня.
Избранная библиография:
Статья основана на материалах, собранных автором во время работы над книгой «Дамы з сказэ. Женщины, короновавшие Польшу» . Некоторые из этих предметов показаны ниже. Полная библиография в книге.
- А. Брюкнер, Николаус фон Мира [in:] Теологическая реальная энциклопедия , том. 24, под редакцией Г. Мюллера, Г. Краузе, Берлин, 1994 г.
- К.Н. Ciggaar, Западные путешественники в Константинополь. Запад и Византия, 962–1204 гг.:Культурные и политические связи , Лейден – Нью-Йорк – Кельн, 1996 г.
- Р. Михаловский, Церковь Св. Николая в раннепястовских жилых центрах , «Общество средневековой Польши», вып. 6 (1994).
- Р. Михаловский, основатель Princeps. Исследование истории политической культуры в Польше X – XIII веков , Варшава 1993.
- Г. Пак, Женщины династии Пястов. Социальная роль жен и дочерей Пястов до середины XII века. Сравнительное исследование , Торунь, 2013 г.
- М. Томашек, Монастырь и его благотворители . Средневековое повествование об аббатстве Браувайлер и семье королевы Ричес , Краков, 2007 г.
- Дж. Л. Уилер, Святой Николай , Нэшвилл, 2010 г.
- Г. Вольф, Кайзерин Теофану, die Ottonen und der Beginn der St. Nikolaus-Verehrung в Mitteleuropa [in:] Кайзерин Феофану. Prinzessin aus der Fremde - das Westreichs Grosse Kaiserin , под редакцией Г. Вольфа, Бёлау – Кёльн, 1991.
