Тысячу лет назад почти никто не верил в Санта‑Клауса. Всё изменилось благодаря одной семье и нескольким выдающимся женщинам, среди которых была первая польская королева.
До X века почитание Святого Николая, ныне самого популярного святого, ограничивалось только Малой Азией. Его образ был типичным: сын богатых родителей, отрёкшийся от богатства ради вдов и сирот. Легенды звучали клишировано, а исторические детали – смутно. Николай стал известен лишь тогда, когда к нему проявил интерес византийский двор.
Семья святого
В X веке мода на святого пришла в Византию. Один из императоров даже сказал, что ничто не гневет Сатану сильнее, чем празднование дня Николая. Это мнение разделил и молодой императорский родственник Теофан. В 972 году греческая принцесса Теофано вышла замуж за императора Запада, Отто II, и привезла с собой икону епископа Миры. Благодаря ей культ Николая оказался в Германии.
Икона из 10‑го века, связывающая императрицу Теофано с Христом.
В Германском королевстве святой быстро стал любимцем правящей династии. Подарки, приписываемые Николаю, доставлялись лишь в несколько выбранных каминов королевских дворцов. Оттонцы охраняли Николая как личный символ связи с Византией.
Традиция третьего поколения
Так культ достиг третьего поколения. Матильда, жена палатина Эзона из Рейна, родила десять детей, среди которых была Рихеза – жена Мешко II и первая польская королева. Именно благодаря ей в начале XI века Николай появился в Польше, когда чехи, венгры и скандинавы ещё не слышали о епископе Миры.
Книга Камиля Янички «Дамы с клеймом» рассказывает о женщинах, спасавших Польшу. Приобретайте её со скидкой на empik.com.
Под патронажем Рихезы в Малой Польше возникли многочисленные часовни и церкви, посвящённые святому. Некоторые из них возводились ещё при её жизни, другие – после смерти палатина, но по её инициативе. Среди старейших упоминаний – Краков, Сандомир, Вислица и Чешин. Особо стоит отметить церковь в Гече, вероятно, первую её строительную инициативу в новой родине.
Зелёный цвет в календаре
Рихеза не только принесла культ Николая в Польшу, но и сделала его модным. В течение следующего века святой стал одним из главных покровителей династии Пястов, а их церкви часто возводились правителями, продолжая оттонскую традицию. В XII веке князь Мешко III заказал изысканную патену, где он изображён рядом со Святым Николаем.
Святой Николай на рустом иконописном образе XVI века.
Культ епископа Миры также сохранялся на Вавеле. В каталоге Краковского собора XIII века его праздник отмечали зелёным цветом – привилегией лишь самых важных святых. В XIV веке, спустя четверть тысячелетия после смерти Рихезы, её «герой» из Германии получил собственный алтарь на Вавеле. Сегодня этот же святой доставляет подарки миллионам польских детей, возможно, даже добавляя к ним конфеты, ведь в Польше он почитался задолго до того, как стал известен в остальной Европе.
***
Женщины, даровавшие Польше корону. Неприукрашенная история упадка и морального разложения, сильные образы великих злодеев и возврат достоинства самым важным дамам польского Средневековья. Книга Камиля Янички «Дамы с клеймом» доступна на empik.com.
Выбранная библиография
Статья основана на материалах, собранных автором при работе над книгой «Дамы с клеймом. Women who crowned Poland». Полный список источников приведён в книге.
- A. Brückner, Nicolaus von Myra в Theologische Realenzyklopädie, том 24, ред. G. Müller, G. Krause, Берлин, 1994.
- K.N. Ciggaar, Western travelers to Constantinople. The West and Byzantium, 962–1204: Cultural and Political Relations, Лейден – Нью‑Йорк – Кёльн, 1996.
- R. Michałowski, Church of St. Nicholas in early Piast residential centers, «Society of Medieval Poland», том 6, 1994.
- R. Michałowski, Princeps founder. A study of the history of political culture in Poland in the 10th – 13th centuries, Варшава, 1993.
- G. Pac, Women in the Piast dynasty. The social role of Piast wives and daughters until the mid-12th century. A comparative study, Торунь, 2013.
- M. Tomaszek, The monastery and its benefactors. Medieval narrative of Brauweiler Abbey and the family of Queen Riches, Краков, 2007.
- J.L. Wheeler, Saint Nicholas, Нэшвилл, 2010.
- G. Wolf, Kaiserin Theophanu, die Ottonen und der Beginn der St. Nikolaus-Verehrung in Mitteleuropa в Kaiserin Theophanu. Prinzessin aus der Fremde – das Westreichs Grosse Kaiserin, ред. G. Wolf, Бёлау – Кёльн, 1991.
