Экономическое положение арийцев поздней ведической эпохи
В постведический период экономическое положение ариев постепенно менялось и теперь начало усложняться. Теперь они стали жить не только в деревнях, но и в городах, и их жизнь стала более благополучной.
(1.) Рост металлургии: Арии обладали знаниями о таких металлах, как медь, золото и руда, в период Ригведы, но в более поздний период Вед они также знали о железной руде, медной руде, ранге, свинце и серебре. Упоминания о Лал-Айасе и Кришна-Айасе также встречаются в этот период. Вероятно, Лал-Айас имел в виду медь, а Кришна-Айас - железо.
(2.) Увеличение использования железа: В постведический период железо использовалось все больше и больше. 1000 г. до н.э. в регионе Гандхара в Пакистане. Рядом с захороненными телами вокруг обнаружено множество железных орудий и инструментов. Подобные железные предметы были также найдены в Белочистане. Примерно в то же время железо также использовалось в восточном Пенджабе, западном Уттар-Прадеше и Раджастане.
Из археологических исследований известно, что в 800 г. до н. э. Железные инструменты, такие как наконечники стрел и лезвия копий, изготавливались в западном Уттар-Прадеше около нашей эры. С помощью этого железного оружия постведические арийцы, должно быть, победили своих оставшихся врагов, обосновавшихся в двух северных Абсах. Железный топор, возможно, использовался для расчистки лесов в северных долинах Ганга. Эти леса не были бы очень густыми, поскольку в тот период выпало от 35 до 65 см осадков.
Знания о железе распространились на восточный Уттар-Прадеш и Видеху на последнем этапе ведического периода. до н.э. Начиная с седьмого века в этих регионах находят железные орудия. Железо больше всего использовалось в восточном Уттар-Прадеше и западном Бихаре. С ростом использования железного оружия важную роль стал играть класс воинов. С помощью новых сельскохозяйственных орудий и орудий фермеры стали производить больше зерна, чем им было необходимо. Эту дополнительную продукцию король мог собирать для военных и административных нужд.
Этот избыточный урожай также мог быть приписан городам, основанным в VI веке до нашей эры. Благодаря этим материальным преимуществам для фермера было естественно постоянно заниматься сельскохозяйственными работами. Люди покинули свои старые поселения и начали расселяться по новым районам поблизости. Таким образом, благодаря увеличению использования железа, сельская жизнь ариев начала двигаться в сторону урбанизации и на месте мелких людей открылся путь к созданию больших уездных государств.
(3.) Появление Бхумипати: В период Ригведы нигде не было имени Бхумипати, но теперь появились большие Бхумипати. Многие Бхумипати были владельцами всей деревни. Он имел большое влияние на жителей села.
(4.) Определение деятельности вайшьев: В постведический период общие предметы были включены в класс вайшья. Им поручили производительную работу, такую как сельское хозяйство и животноводство. Некоторые вайшьи также были ремесленниками. В конце ведического периода они занялись торговлей. В постведический период подарки или подарки дарили, наверное, только вайшьи. Кшатрии зарабатывали на жизнь дарами, полученными от вайшьев. Общим племенным подданным потребовалось немало времени, чтобы достичь статуса дающих. Было много таких ритуалов, посредством которых вишья или вайшьи создавались под властью государства.
(5.) радикальные изменения в сельском хозяйстве: Арии ведического периода в основном занимались скотоводством, но в постведический период произошел большой прогресс в сельском хозяйстве. Теперь арийцы достигли самой плодородной земли Ганга-Ямуны. Теперь они начали использовать большие плуги. Было найдено очень мало сельскохозяйственных железных орудий, но нет сомнений в том, что земледелие было основным средством существования постведического народа.
В некоторых ведических текстах есть упоминания о плугах, которые пашут шесть, восемь, двенадцать и двадцать четыре быка. Возможно, это преувеличение. Плоды плугов были деревянными. Вероятно, они работали на мягкой почве северного Ганга. Из-за жертвоприношений животных, которые проводились во время ягий, быков не хватало. Таким образом, земледелие было на примитивном уровне, но, несомненно, было широко распространено.
Шатапатха-брахман дает подробную информацию о ритуалах, связанных с вспашкой. Согласно древним легендам, отец Ситы Видехрай Джанак тоже пахал сам. В то время даже князья и князья не гнушались заниматься ручным трудом. Брата Кришны Балараму зовут Халдхар. Позже появился запрет на пахоту представителями высших каст.
Фермеры этого периода также начали использовать различные виды удобрений. Ведические люди продолжали выращивать яву (ячмень), но в постведический период их основными культурами стали рис (рис) и пшеница. Со временем место пшеницы стало выдающимся. Даже сегодня пшеница является основным продовольственным зерном жителей Уттар-Прадеша и Пенджаба. Достигнув Доаба, ведические люди также получили информацию о рисе. В ведических текстах рис называется Врихи.
Остатки риса, найденные в Хастинапуре, датируются VIII веком до нашей эры. Существуют законы об использовании риса в ритуалах, но пшеница в ритуалах использовалась редко. Многие виды бобовых также выращивались в постведический период.
(6.) Развитие коммерции и торговли: В постведический период торговля и коммерция возросли больше, чем в период Ригведы. Это было естественно еще и потому, что теперь они стали жителями обширной равнины, очень плодородной и богатой. В этот период сформировался отдельный класс торговцев — ваники. Богатого купца звали Шрестин.
Внутренняя торговля ариев велась с жившими на холмах киратами, которым они давали одежду и добывали травы для лекарств. Теперь эти люди также познакомились с морем и также занимались морской торговлей на больших лодках. Теперь арийцы начали использовать валюты Нишка, Шатаман и Кришнал, что облегчило торговлю.
(7.) Развитие других профессий: По сравнению с периодом Ригведы, в промышленности наблюдался больший рост, и принцип разделения труда стал прочным. Яджурведа упоминает все занятия, которыми занимались арийские подданные того периода. К ним относятся охотники, рыбаки, скотоводы, пудингисты, ювелиры, изготовители циновок, прачки, красильщики, ткачи, мясники, ювелиры, плотники и т. д.
Развитие искусств в поздний ведический период
Многие изменения также заметны в сфере искусства в постведический период. Форма поэзии-искусства стала очень широкой.
(1.) Городское и жилищное строительство: Большие деревни периода Ригведы были преобразованы в большие города в более поздний ведический период. В «Тайттирия-брахмане» людей, живущих в городе, называют нагаринами. В столицах государств строились огромные здания и дворцы. Хастинапур с 900 г. до н.э. по н.э. Раскопки уровней периода 500 г. свидетельствуют о существовании поселения и начале городской жизни, однако эти сведения археологии не совпадают со сведениями, полученными из Махабхараты относительно Хастинапура.
Потому что нынешняя форма этого эпоса была написана гораздо позже, во втором веке до нашей эры, когда материальная жизнь значительно продвинулась вперед. Люди постведического периода создавались с помощью сырого и обожженного кирпича, глины, бамбука и других пород дерева. Крыша дома была сделана из больших бревен. Крыша была покрыта соломой, резиной и т. д.
В доме было много комнат, в которых также использовалась мебель. Земляные памятники, найденные при раскопках Хастинапура, возможно, не были величественными и долговечными. Позже Хастинапур был смыт наводнением. Поэтому Куру-Джана поселился в Каушамби недалеко от Праяг.
(2.) Изготовление металла: В постведический период возникло множество искусств и ремесел. Получаем информацию о кузнецах и металлургах. около 1000 г. до н. э. Наверняка они были связаны с производством железа вокруг. 1000 г. до н.э. из западного Уттар-Прадеша и Бихара. До этого периода было найдено множество медных инструментов, что указывает на существование медников как в ведических, так и в неведических обществах.
Ведические люди, вероятно, использовали медь из Кетри в Раджастане. Ведические люди впервые использовали металлическую медь. Медные инструменты также были найдены на стоянках с окрашенными в серый цвет горшками. Эти медные предметы в основном использовались для войны, охоты, а также для украшений.
(3.) Гончарное искусство: Людям постведического периода были знакомы четыре типа керамики – черно-красный бханд, черный бханд, окрашенный серый бханд и красный бханд. Ему больше нравился последний тип Бхандов. Эти Бханды часто встречаются по всему Западному Уттар-Прадешу, но отличительные Бханды этой эпохи окрашены в серый цвет. Среди них были найдены чаши и тарелки, которые использовались людьми высших каст для поклонения или еды, или того и другого. Наряду с окрашенными в серый цвет горшками были найдены стеклянные предметы и галька. Их также должны использовать только представители высшего класса.
(4.) Текстильное искусство: В этот период использовались хлопчатобумажные, шерстяные и шелковые ткани. Одежда была красочная и сшитая. Как и в период Ригведы, использовалась такая одежда, как вас, адхивас, ниви, тарпья, тюрбан, норт, антри, одеяло, шаль и т. д. Золотые и серебряные зари украшали одежду богатых и членов царских семей. Садху-саньяси и племенные люди использовали шкуру оленя.
(5.) Ювелирное искусство: Археологические раскопки и ведические тексты дают информацию о существовании конкретных ремесел. Упоминания о ювелирах встречаются и в текстах послеведического периода. Вероятно, они удовлетворяли потребности богатых людей общества. И мужчины, и женщины носили украшения. Их орнаменты были аналогичны орнаментам периода Ригведы. Ювелирные изделия были усыпаны драгоценными камнями. В эту эпоху увеличилось использование серебряных украшений, тогда как в период Ригведы серебряных украшений было гораздо меньше.
(6.) Развлечения: Существенных изменений в средствах развлечений и развлечений по сравнению с периодом Ригведы не произошло. Как и прежде, основными средствами развлечения были танцы, музыка, азартные игры, скачки, гонки на колесницах и т. д.
(7.) Искусство вязания: Ткачеством занимались только женщины, но работа эта выполнялась в больших масштабах.
(8.) Поэзия: Ригведа содержит лишь сборник гимнов и гимнов, но за счет создания Яджурведы, Самведы, Атхарваведы, текстов Брахмана и сутр поле поэзии значительно расширилось. В Яджурведе есть подробное описание Ягьи. Самаведа – это лирика-поэзия. Он оказал большое влияние на музыкальное искусство. В Атхарваведе есть закон защиты от привидений и истерик. В брахманических текстах присутствует высокая степень философских дискуссий. Источники были составлены в этот период. С появлением сутр расцвело искусство обобщения информации.
(9.) Астрономия: Астрономия также прогрессировала в этот период, и арийцы получили знания о многих новых созвездиях.
(10.) Другие искусства: В постведический период такие ремесла, как кожевник, гончар и плотник, достигли большого прогресса.
(11.) Фармацевтические науки: Медицина все еще находилась в состоянии упадка.