Социальные условия постведических ариев
Нарада‑самхита, Гарги‑самхита и Брихат‑самхита – астрологические тексты, из которых мы узнаём о быте того времени. В Кальпасутре содержатся законы и предписания, регулирующие общественную и религиозную жизнь. Хотя в жилищах, одежде, питании и развлечениях кардинальных изменений не произошло, в других сферах общественной жизни произошли значительные трансформации.
1. Усиление власти отца
В постведический период отец стал главой семьи с почти неограниченными правами: он мог лишить сына наследства, а в царских семьях особое значение получала старшинство. В остальных семьях все сыновья имели равные права на совместную собственность, однако иногда отец делил её при жизни и позволял сыновьям создавать отдельные семьи.
2. Система готры
Готра (род) укрепилась. Изначально слово означало место скопления скота кланов, позже – потомков общего предка. Введён запрет на браки внутри одной готры (готра‑экзогамия).
3. Появление городов
Ведийские арии жили в деревнях, слово «город» в «Ригведе» отсутствует. После переселения на плодородные равнины Ганга‑Ямуна возникли крупные центры – Хастинапур, Каушамби – первые предгородские поселения, ставшие центрами политической и общественной жизни.
4. Питание
Рацион оставался схожим с ранневедическим: молоко, зерно (пшеница, ячмень, рис), овощи, фрукты и мясо (овцы, козы, быки, иногда лошади). Популярными блюдами были кшерадан (рис в молоке) и тилодан (рис с кунжутом). Для брахманов мясо было запрещено; в «Атхарваведе» мясо и алкоголь считаются грехом.
5. Положение женщин
В этот период статус женщин начал ухудшаться. Полигамия стала обычной в знатных семьях, а девочек часто считали причиной семейных бед. Тем не менее женщины получали образование (ношение ярджанопавита), участвовали в жертвоприношениях и публичных дискуссиях (Гарги, Майтрея). Существовали практики усыновления, приданого, ниёга для вдов, но сатир не упоминается.
6. Сложность брачных отношений
Брак оставался священным, но правила ужесточились: запрещены были браки между близкими родственниками (сапинд, саготри), а также браки внутри готры. Полигамия и вдовьи браки практиковались у знати (Маню, Яджнавалькья). Обычные люди в основном имели один брак.
7. Кастовая система
Ригведийские ратхешты и раджанья превратились в кшатриев, а варны – брахмани, кшатрии, вайшьи и шудры. В упанаяне принимались только три верхние варны; шудрам доступ к этому обряду был закрыт. Появились новые касты – нишады (неарийцы) и вратьи (смесь арийцев и неарийцев). Профессии стали наследственными, что привело к росту подкаст.
8. Система ашрамов
В поздневедических текстах упоминаются три ашрама – брамачарья (юношество), грихастха (домашняя жизнь), ванапрашта (отшельничество). Четвёртый – саньяса – полностью оформился только в сутрах. Ашрамная система была доступна лишь «движджам» (брахманам, кшатриям, вайшьям).
9. Наследственная профессия
Профессии стали передаваться по наследству, что способствовало формированию всё большего количества подкаст.
10. Возросшее значение образования
С ростом количества ведических жертв важность обучения возросла. Помимо Вед изучали науку, математику, язык и военное дело. Ученики жили в ашраме гуру, соблюдая целомудрие, а после получения дáкшины возвращались в семейную жизнь.
