Религиозный мир ариев в постведический период
В период ранних вед
В эпоху ранних Вед религия была простой и торжественной. В постведический же период она стала более сложной и пышной. Культура ариев развивалась под влиянием брахманского Дхармы в северных равнинах, а большинство постведических текстов было собрано в регионе Куру‑Панчал. Яджакарма и связанные с ней ритуалы стали краеугольным камнем общественной жизни.
1. Преобладание брами
В этот век роль брами возросла до небывалых высот. Именно они писали брахманские тексты и считались единственными обладателями истинного ведического знания. Брахман выполнял яджны, поэтому пользовался огромным уважением: к нему обращались как к Bhu‑sur, Bhu‑dev и др. По мере распространения ядж, брахманская власть усиливалась, а их статус превзошёл остальные жреческие касты.
Брахманы организовывали ритуалы, связанные с земледелием, и просили у правителей поддержки и даров. Иногда они конфликтовали с кшатриями за влияние, но к концу постведического периода два высших варны стремились к сотрудничеству во имя управления обществом.
2. Возрастание значения ядж
Эпоху называют «Эпохой яджей». Главным трактатом о яджах стал Яджурведа. Выполнение яджи стало сложным и затратным: обычный домохозяин не мог самостоятельно провести ритуал, а короли лишь иногда устраивали великие яджи — Раджасуя или Ашвамедха. Яджи проводились как коллективно, так и в частном порядке.
3. Разнообразие ядж
Постведическая культура была пронизана жертвоприношениями. По словам Шатапатабрахмана: «Рика — земля, Яджус — пространство, Сам — свет; вызывая Агни, Индру и Сурью, человек владеет тремя мирами».
Ежедневные яджи (пять в каждом доме):
- Дева‑яджя — пожертвования пищи, топлёного масла и молока огню;
- Бут‑яджя — жертва Пржапати, Кама, Вишвадеви и четырём элементам;
- Питру‑яджя — отдача пищи и воды предкам (на юг);
- Брахма‑яджя — самообучение ведическим текстам;
- Манав‑яджя — приём гостя с угощением перед едой.
Кроме того, каждый день исполнялась Агнихотра — утреннее и вечернее приношение ячменя и риса Сурье и Пржапати, а после заката — Агни и Пржапати.
Месячные яджи проводились дважды в месяц (на Пратипаде и Пурнима) с особым подношением «Пуродаша» Агни, Индре, Сомой и др.
Годовые яджи (три раза в год): «Вайшва‑дев», «Варун‑прадхан» и «Сакмедх». Они включали многократные подношения Агни, Соме, Сарсвати, Пуше, Марутам и другим божествам.
Сомаяджна — самый важный ритуал, проводимый богатыми людьми в начале нового года. В течение трёх дней совершались сложные обряды с подготовкой самого сока Сома, его фильтрацией, смешиванием с молоком и подношением богам.
4. Практика жертвоприношений
В ранних Вед жертвовали лишь фрукты и молоко; в постведический период в яджи стали включать животных и Сому. При великих яджах жертвоприношения осуществлялись от имени короля, а в некоторых случаях в жертву приносимые люди заменялись символическими подношениями.
5. Появление класса яджников
С ростом количества и сложности яджей образовалась специализированная брахманская каста – яджники. Их единственной задачей было проведение яджи за вознаграждение (дакшина, подарки, скот, золото). Некоторые яджи требовали от жертв 240 000 коров в виде даров.
6. Философский перелом (ок. 600 г. до н.э.)
В Панчале и Видехе возникло движение против жреческой монополии. Было написано множество Упанишад, где критиковались ритуалы и подчеркивались знание и самопознание. Сюжеты Упанишад привели к развитию арьянских философских школ: Шанкхья, Йога, Ньяя, Вайшешика, Пурва‑Миманса и Уттара‑Миманса.
7. Смена культа богов
Боги ранних Вед (Индра, Агни) утратили центральную роль, а на их место вышли Пражапати, Пуруш (Шива) и Вишну (Васудева). Пушан стал покровителем шудр, а Рудра (Махадева, Пашупати) получил новое значение.
8. Рост помпезности и суеверий
Оседлые арии зависели от муссонов, что породило страх перед засухой и наводнениями. В Атарве фиксируются магические формулы и обряды защиты от духов, а также начало идолопочитания.
Таким образом, постведический период ознаменовался усилением роли брахманов, усложнением ядж, появлением философских учений и переходом от простой ведической практики к более пышной, иногда суеверной религиозной системе.
