Религиозная жизнь ригведических арийцев
Жизнь арийцев Ригведы была религиозной. Не было такой части жизни, которая не была бы глубоко запечатлена религией. Религия этого периода находилась на очень высоком уровне, и поклонялись природным силам и их регулирующим божествам. Таким образом, религия арийцев Ригведы была политеистической.
Особенности религии Ригведы
(1.) Вера в Высшую Силу Бога: Ригведические арийцы верили в верховное существо Бога, создателя и хранителя этого мира. Первоначально арии считали богом Варуну, но позже его место занял Индра. Позже арийцы поняли, что существует некая высшая власть и над Индрой, которая управляет всей вселенной, а создатель — единственный, кто является расширением в форме творения.
Он пронизывает светящееся небо в форме света, пребывает в пространстве в форме Васу, присутствует в сердце человека в форме Праны. Фактически, творец, творение, природа и человек координируются одной и той же дисциплиной и поглощаются одной и той же дисциплиной. В Ригведе и Тайттирия Брахмане сказано:«Огонь воплощен в речи, а речь воплощена в сердце, сердце во мне, я в бессмертии, а бессмертие в Брахме».
(2.) Вера в монотеизм: Ригведическая арийская религия была основана на монотеизме, хотя и верила во многих богов. У него был только один Бог, которого он называл Праджапати, который был вездесущим. Мудрецы говорили:'Сат только один. Ученые называют его разными именами, такими как Агни, Яма, Матришва и т. д.'
Арии также посвятили им высший элемент и назвали их Хираньягарбха, Праджапати и Вишвакарма. Это считается кульминацией монотеизма.
Этот элемент арийцы называли Сат. Названный по имени Таким образом, ригведические арийцы пришли к выводу, что познание истины — это познание души. Разные живые существа мира носят разные тела, но у всех одна и та же душа. Конечная цель жизни — уничтожить различия, созданные привязанностью, и встретиться с этим Высшим Существом. Для достижения этой цели арья-мудрецы начали обращаться к Парам-Таттве.
(3.) Поклонение силам природы: Природные явления, такие как начало дождей, восход солнца и луны, существование рек и гор и т. д., были для арийцев головоломкой. Ригведа содержит множество таких божественных сил, во славу которых различные мудрецы и кланы сочинили гимны. Таким образом, поклонение природным силам началось в период Ригведы.
Ригведические арийцы верили, что Бог обитает в солнце, луне, ветре, облаках и т. д. Вот почему он поклонялся им всем. Арии первые «диас» и Земля поклонялись. Арии верили, что жизнь человека возможна только благодаря милости и состраданию земли. Эти двое считались создателями всех остальных богов.
'Варун' богу неба Говорили, что Варуна считался обителью всего сущего, что существовало между землей и небом. Ригведа упоминает две формы Варуны. В одной форме — податель счастья и процветания, сердце, создатель вселенной, а в другой форме — разрушение и проклятие.
Ригведические арийцы верили, что преданность, поклонение и молитвы Варуны доставили ему удовольствие и прощали грехи грешников. Некоторые учёные полагают, что именно из поклонения Варуне у ариев возникли принципы кармаизма и бхакти-марги. Когда Варуна был взят в плен Вритрасурой, Индра убил Вритрасуру, освободил Варуну и снова дал ему божественность.
Вместе с Варуном Друг тоже поклонялись. Арии олицетворяли свет Вселенной и дали ему имя «Друг». Оба получили общее название Митраварун. куда это делось. 'Солнце' в экзогенном отношении это также имело большое значение. Поэтому арийцы тоже считали солнце божеством. Его считали защитником всех переменных и провидцем всех хороших и плохих поступков человека.
Полная форма Сурьи называлась «Савита». Савита включает в себя как проявление солнца, так и форму, скрытую ночью. Савита также считается божеством, искупающим грехи.
Ригведические арийцы Вишну считался защитником мира. Вишну — божество, которое немедленно обращается к преданным за помощью. Три его стиха упоминаются в Ригведе, согласно которой он путешествует по всей вселенной. Из-за всеобъемлющей формы Вишну его называют 'Уру-корова'. т. е. широко подвижный и Уру-крам То есть широко известный как похититель и т. д.
'Агни' как Вишну для ригведических арийцев. Это также имело особое значение. В Ригведе имеется около 200 мантр, касающихся молитвы Агни, которые раскрывают важность Агни. Огонь имел особое значение в Ягье. Поэтому его называют «пурохит», ягья. и 'был бы' куда это делось. Агни считается главой богов, потому что через него подношения доходят до всех богов. Огонь также был необходим для кремации. Говорят, что Агни отгоняет демонов всех миров.
Ведические арийцы Сомара были любовниками. Он Сом Его также считали божеством и говорили, что Сома произошла от солнца и электричества. Во многих гимнах Ригведы встречается описание способа приготовления этого напитка из растения, но точная принадлежность этого растения до сих пор не установлена. По желанию богов Сома слилась с Луной, откуда получила воду и растительность.
Бог бури, бури и дождя Индра был. Считается самым могущественным божеством в Ригведе. Его считают более великим, чем небо, космос и земля. 'Вритра' Говорят, что он освободил воду, застоявшуюся в облаках, после убийства названного демона. Вритра считается демоном холода, тумана и мороза.
В Ригведе около 250 гимнов, молящихся Индре. В Ригведе, наряду с вышеперечисленными богами, упоминаются такие боги, как Марут, Вата, Парджанья, Ашвин, Яма, Рудра, Пушан и др. Дамы в Уше, Адити, Синдху, Аруяни и Сарасвати Имена заслуживают внимания. «Уша» означает Вела перед Арунодаей. Адити Это означает вездесущую природу. 'Аруяни' Означает богиню леса и божество человеческого разума Сарасвати. Как и было сделано.
(4.) Очеловечивание богов: Большинство гимнов Ригведы — это гимны различным божествам. Восхваляя божеств и поклоняющихся, мудрецы направляют их добродетели. В ранних гимнах боги представлены как природная сила, но позже к Агни стали обращаться с именами Агни Дева и Сурьи как Сурьядева и т. д.
Создается впечатление, что сама природная сила превратилась в божественную силу. Для этого он очеловечил силы природы. Навязывая им человеческие или животные качества, они считали их живыми силами. Постепенно была принята и жена каждого божества, и она стала считаться богиней. Позже ведийским богам и богиням также были показаны человеческие слабости и считалось, что они могут вести себя как люди.
(5.) Классификация богов: В Ригведе молятся 33 божествам, которые разделены на три класса. В каждом классе 11 божеств, из которых одно самое важное — (1) Бог неба- К богам неба относились Дьяус, Варуна, Митра, Савита, Пушан, Уша, Адити, Ашвин и т. д. Солнце — лучший бог неба. (2) Боги Среднего Космоса- Индра, Марут, Ваю, Парджанья и т. д. относятся к божествам среднего места. Лучшее божество среднего места — Ваю или Индра. (3) Бог Земли- Притхви, Агни, Сома, Брихаспати, Сарасвати и т. д. раньше были среди божеств земли. Главное божество земли – Агни.
(6.) Характеристики богов: Определенные характеристики присущи божествам периода Ригведы:(1) Все боги и богини являются символами добродетели и морали. (2) Все боги милосердны и доброжелательны. Ни одно божество не имеет злой природы. (2) Все божества обладают разными качествами и силами, и их функции также различны. (3) Все боги рождаются, но затем становятся бессмертными. (4) Все боги путешествуют по воздуху, в чьи колесницы запряжены лошади или другие животные и птицы. (5) Они изображены в человеческом обличье и приносятся в жертву ради продуктов питания человека, таких как молоко, зерно и т. д.
(7.) Превосходство богов над богинями: Арии также поклонялись таким богиням, как Ушас и Адити, представляющим период Уша, но этим богиням не придавалось особого значения в период Ригведы. В среде патриархального общества было естественно, что такие боги, как Индра и Варуна, имели большее значение, чем божества.
(8.) Религиозные действия: Божествам в основном поклонялись с восхвалением и жертвоприношениями. Текст хвалы имел большое значение в период Ригведы. Похвалы произносились индивидуально и группами. Арии верили, что молитва достигает Бога и что Бог доволен молитвами. Гаятри-мантра имела огромное значение, и ее читали трижды в день:утром, в полдень и вечером. Вначале каждый род или род имели свое определенное божество. Предполагается, что в этом восхвалении приняли участие члены всего клана.
Ягья Ригведа была основной частью арийской системы богослужения. Вот почему Ригведа-дхарма называется «Ягья-дхарма». В ягьях приносились в жертву еду, топленое масло, ячмень и ароматные предметы, и богам молились о долгой жизни, сыновьях и внуках, достижении богатства и продовольственного зерна и уничтожении врагов. Вначале каждый Арья Яджан выполнял работу сам, но позже прибегли к помощи брахманов или священников. Вся Яна то есть Клан Агни и Индра были призваны принять принесенную им жертву.
В период Ригведы не было никаких ритуалов или пения по случаю Яджнахути. В то время чудодейственной силе слова не придавалось такого большого значения, как в постведический период. В период Ригведы арийцы не поклонялись богам ради духовного развития или спасения. В основном они просили у этих божеств потомство, животных, еду, богатство, здоровье и т. д. В Ригведе также упоминаются крупные и дорогие жертвоприношения, которые часто совершали цари и богатые люди.
(9.) Поклонение предкам: Культ предков был распространен среди ригведических арийцев. Он считал, что, получив благословение предков, страдания смягчаются.
(10.) Акцент на добродетели: У арийцев Ригведы большое внимание уделялось добродетели. Плохими делами считались воровство, бандитизм, лживая речь, убийство невинных и инвалидов, отъем иностранных денег и т. д. Магию, колдовство, обман, прелюбодеяние они считали грехами. Понятие греха, добродетели и рая-ада также встречается в Ригведе. Арии верили, что те, кто совершает добродетельные поступки, после смерти остаются на небесах, а те, кто совершает греховные поступки, низвергаются в ад и тьму.
(11.) Дэн: Ригведические арийцы имели традицию благотворительности. Арии жертвовали своим жрецам коров, колесницы, лошадей, рабов и невольниц. Во всех упоминаниях о пожертвованиях священникам говорится, что пожертвования следует давать в виде коров и рабынь, а не в виде участков.
(12.) Отсутствие храмов и идолов: В период Ригведы храмы не строились, и идолопоклонство не было распространено, но в Ригведе есть упоминание о том, как взять идола Индры, отдав в одном месте десять коров. Из этого известно, что ригведические арии были знакомы с идолопоклонством. Идолопоклонство было широко распространено в его предшественнике и современной индийской цивилизации.
(13.) Мысли, связанные с душой и спасением: Арии верили в бессмертие. Некоторые учёные полагают, что дух реинкарнации зародился у ригведических арийцев. В Ригведе нет упоминаний о спасении, но за отсутствием достаточных доказательств трудно сказать на этот счет с уверенностью.
