Даже в Польше Церковь борется с низкой посещаемостью воскресных месс. Вопреки видимости, это вовсе не новая проблема. Проще говоря, в Средние века и в новое время духовенство реагировало на него гораздо резче. Какие времена, такие методы.
Базовые инструменты контроля, вероятно, никого не удивят, поскольку они во многом актуальны и сегодня. Во время ежегодной исповеди (раньше исповедь совершалась обычно один раз в году) священник безжалостно спрашивал, как часто кающийся участвует в обязательных мессах и службах и сколько раз он их пропускает.
Кроме того, во время рождественских гимнов пресвитерия расспрашивала верующих о содержании проповедей, произнесенных в прошлом году. На этом сходство заканчивается, поскольку в старой Польше к «массовому дежурству» относились очень серьезно. Если это был долг, то нарушение его должно было быть наказано. Сильно .
Наверное, многие крестьяне предпочли бы провести воскресенье здесь, а не в церкви, но это обязательно...
Хуже всего были жители деревень и городов, принадлежавших церкви. Там никого не волновала свобода выбора. Поистине оруэлловские системы контроля были созданы для того, чтобы все послушно ходили на заутреню. Изабела Скиерска, автор книги «Массовая повинность в средневековой Польше», приводит пример постановлений, введенных краковским капитулом в его имениях Пабьянице и Жгуве в 1600 и 1604 годах.
По их словам, каждый горожанин и гражданин он был обязан присутствовать на Святой Мессе по воскресеньям и праздникам и слушать проповедь. Рецепт был реализован с помощью специальных «десятичных дробей», которые были затравлены на каждой улице, на рыночной площади и в деревне . Они записали имена людей, которые не ходили в церковь, и передали список местным властям. Затем каждый нарушитель был наказан в размере 0,01 злотых.
Не всем хотелось проводить время в таких декорациях…
По словам Изабелы Скиерской, аналогичная система действовала в малопольских деревнях Свильча и Воличка, а также в поместьях краковских епископов. В последние десятилетия у них было немного другое название, но они занимались тем же. Наказание за уклонение от мессы составляло 1 фунт воска. Общая сумма штрафов составляла от 1 до 10 грошей, что подтверждается и уставами Варминьской епархии конца XIV века.
Статья основана главным образом на книге Изабелы Скиерской «Массовый дежурство в средневековой Польше» (Институт истории Польской академии наук, 2003).
Другой историк, Томаш Вислич («Заслужив знойное спасение. Религиозность крестьян...») приводит аналогичные примеры из областей и городов, вообще не принадлежавших Церкви. В Ленкорском старосте в конце 17 века за проверку посещаемости богослужений отвечал органист, собиравший с непокорных овец 10 грошей. В свою очередь, в деревнях под Калишем в середине нынешнего столетия присяжные занимались исполнением мессы. Интересно, что даже дворянство с либеральным подходом к религии гоняло своих крестьян в церковь. Скиерская пишет о владелице Горлиц, кальвинистке, которая заставляла своих подданных еженедельно посещать католическую церковь, если они не хотели идти в общину.
Что, если кто-то встанет? Если бы ни идти в церковь, ни платить штраф? Светские власти предупредили, что будут строго наказывать такие случаи и так делали. Томаш Вислич приводит случаи наказания поркой за отсутствие на рождественской мессе . Неудивительно, что по крайней мере там, где церковь была близко и священник держал руку на пульсе, массовость била рекорды...
