Низкая посещаемость церкви – не современная проблема
Даже в современной Польше приходятся трудности с посещаемостью воскресных месс. Однако в Средние века и в новое время отсутствие на службе каралось гораздо строгоer.
Как контролировалось присутствие
Основные инструменты контроля напоминают современные, но тогда они были куда более жесткими. На ежегодном исповеди священник безапелляционно спрашивал, сколько раз прихожанин присутствовал на обязательных месах и сколько раз пропускал их.
Во время рождественских колядок духовенство проверяло, помнил ли верующий содержание проповедей прошедшего года. В старой Польше «месная обязанность» воспринималась как долг, а её нарушение — как преступление, требующее сурового наказания.
Многие крестьяне, конечно, предпочли бы провести воскресенье в полях, но им приходилось идти в церковь.
Оруэлловские методы контроля
В приходах, принадлежащих церкви, свобода выбора почти не существовала. По словам Изабеллы Скиерской, автора книги «Месная обязанность в средневековой Польше», в 1600‑1604 годах Краковская коллегия ввела в своих владениях Пабианиц и Жгов регламент, обязывающий каждого горожанина посещать мессу в воскресенье и праздничные дни и слушать проповедь.
Контроль осуществляли специальные «десятичники», размещённые на каждой улице, на рыночной площади и в сельской местности. Они фиксировали имена тех, кто не пришёл, и передавали списки местным властям. За каждое нарушение начислялся штраф в размере 0,01 злотого.
Подобные системы действовали и в малопольских деревнях Швильча и Волицка, а также на землях краковских епископов. Там штраф за неявку измерялся в фунтах воска, а общая сумма штрафов колебалась от 1 до 10 грошей, что подтверждается уставами Вармийской епархии конца XIV века.
Примеры из других регионов
Томаш Вислич в книге «Зарабатывая горячее спасение. Религиозность крестьян…» приводит схожие случаи в нецерковных владениях. В конце XVII века в звёздном старостве Лэнкорском органист отвечал за проверку посещаемости и собирал по 10 грошей с уклоняющихся. В середине XIX века в окрестностях Калища судьи тоже принуждали к мессам.
Интересно, что даже благородные владельцы с либеральным отношением к религии заставляли своих крестьян ходить в католическую церковь. Скиерская описывает кальвинистского владельца Горлице, который требовал от своих подданных еженедельные посещения католической мессы.
Какие были последствия
Те, кто отказывался идти в церковь и платить штраф, сталкивались с тяжкими наказаниями от светской власти. Вислич отмечает случаи порки за отсутствие на рождественской мессе. Неудивительно, что в тех районах, где церковь находилась рядом, а приходской священник держал руку на пульсе, посещаемость часто достигала рекордных показателей.
