«Что касается морали, я не думаю, что в Содоме и Гоморре свободы больше, чем в Кракове. Куда ни глянь – везде проституция, а за каждым шагом следуют развратники», – писал венгерский путешественник Мартон Чомбор, посетивший город в 1618 году.
Неужели он преувеличивал? Историк Анджей Карпинский, изучая судебные протоколы второй половины XVI — XVII веков, нашел лишь 29 проституток в Кракове (для сравнения: 113 в Познани, 15 в Люблине и 3 в Варшаве). Судебные книги – ценный, но неполный источник статистики, поэтому реальное число, судя по количеству взяток, было значительно выше.
Во время визита Чомбора в Краков действовало 9 публичных борделей. Ранее считалось, что их было 13, но после тщательного исследования выяснилось, что два переехали, а два других использовались лишь как места встречи проституток с клиентами.
Легальные и нелегальные бордели
Самым важным был городской бордель. В то время польские города получали доход от проституции, имея «лицензированные» заведения. Как отмечает Камлер, «обычно их держали кости, а управляли их жёны».
К концу XVI в. городской бордель находился в Краковской башне рядом с Реформатской церковью, затем – на ул. Св. Марка, а около 1604 года – у выхода на ул. Сиенна, возле Новых ворот. Во второй половине XVII в. он переехал на ул. Щепанска.
Новые ворота на Сиенне. В начале XVII в. здесь располагался официальный городской бордель.
Существовали и нелегальные заведения, например на Длуге, которым управлял Ян Дрыгут в переходный период XVI–XVII веков. В ценном «Книге приятелей» Валериана Некада Трепки упоминаются несколько краковских сутенёров, а около 1630 года Ян Церановский жил в Подзамце у Смоковой ямы, где «прятал гостей».
Около 1617 года Рокицкий, самозванец‑аристократ, со своей женой держал «скортисанки» за Миколяской воротой. При визитах делегатов в Сейм он привозил «развратных белоголов», а его клиентов не только грабили, но и убивали – отсюда его бегство из Кракова.
Индивидуальная проституция процветала: клиентами часто становились посетители Пивницы Швидницкой (по описанию Анджея Фрыча Моджревского) и Смоковой ямы (по словам Яна Анджея Морштынского).
«… меня одиннадцать раз бросали в тюрьму…»
Проституция была легальна, а женщины привлекались к суду чаще за кражи. В 1598 году Агнешка Корендовна из Казимира свидетельствовала: «Когда я была девчонкой, я брала деньги у крестьян…».
Иногда их заставляли платить штрафы: в 1582 году в Казимире Нета из Тынеца призналась, что «взяла оловянную миску у каноника за ночь, потому что он ничего мне не дал».
Сцена в борделе. Гравюра «Брауншвейгский монограмм» 1540 года.
Сутенёров тоже наказывали. В 1597 году Сщесна Барвьерка, соблазнившая молодую девушку в трактире, была побита на шипе, изгнана из города и ей отрезали ухо. Год спустя Ян Кухарж из Подлясья (или кулинар) был осуждён за «обман маленьких девочек» вместе с женой.
Наказания не всегда сдерживали. Как рассказывает проституция Магдалена Отвиновска (запись 1778 года): «Я уже одиннадцать раз сидела в тюрьме на ратуше, меня наказывали на доске перед ратушей, в позорном позоре».
Парадоксально, что каторжник, отвечающий за наказание проституток, сам владел борделем и даже нанимал осуждённых женщин.
Контролируемая проституция или необузданный распутство?
Первый бордель, вероятно, появился сразу после основания Кракова, но достоверных сведений нет. Первые упоминания датируются 1398 г., когда власти решили закрыть три борделя – план так и не был реализован. В Средневековье проституцию рассматривали как обычный род занятий, полагая, что регулируемая система лучше, чем хаотичный распут.
Сонные партнёры. Гравюра XVIII века.
В 1655 году краковские власти запретили сдавать квартиры проституткам и тем, кто на них зарабатывал. Даже городской адвокат Бжучанский пострадал – в 1650 году он арендовал помещение «Дунинской цымабальнице и другим проституткам».
Настоящие реформы пришли в эпоху Просвещения. В 1783 году полиция арестовала всех «женщин‑проституток» и отправила их на общественные работы – попытка тоже провалилась.
В XIX веке проституцию уже не столько боролись, сколько регулировали. К концу века звучало мнение, что Краков – «город священников, солдат и проституток». Так оно и оставалось до начала Второй мировой войны.
Источники
Основные
- Камлер Марцин, Злодеи. Преступность в Речи Посполитой во второй половине XVI – первой половине XVII вв. (на основе городских судов), Варшава, 2010.
- Карпинский Андрей, Проституция в крупных польских городах XVI–XVII вв. (Краков, Люблин, Познань, Варшава), «Кварталник Истории Материальной Культуры», 1988, № 2.
- Крацик Ян, Рожек Михаил, Хультае, злодеи, проститутки старого Кракова, Краков, 1986.
Дополнительные
- Цобра Тибор, Мартон Шепси Чомбор и его Europica Varietas, «Новини Плочкие», 1959.
- Мицинская Магдалена, Зрада. Дочь Ноки. Понятие национального предательства в сознании поляков 1861‑1914 гг., Варшава, 1998.
