Мгновенные завоевания принесли римской элите невиданное богатство. Столь большое количество денег, произведений искусства, рабов и других товаров вызвало на Тибре революцию снобизма. Неизмеримые сокровища полностью перевернули сознание римлян. Проверьте, на что они потратили выигранное серебро...
Римская империя после падения республики укрепляла свои позиции мировой державы. В его расширении легко увидеть организационный гений, свойственный римлянам. Как только утихли стоны побежденных, началось систематическое грабеж завоеванных земель . Вырезанные из храмов статуи, сорванные искусные мозаики, тысячи перепуганных пленников и даже экзотические деревья – все ценное направлялось в город Ромул, где был построен настоящий мир в миниатюре.
Насколько богаты эти римляне
Так умножалось богатство богатейших римлян I века нашей эры:Лукулла, Помпея и Красса. Капитал последнего оценивался в ок. 200 миллионов сестерциев, то есть 200 тонн чистого серебра . Это много?
Марк Лициний Красс, богатейший римлянин эпохи республики, мог спокойно месяцами кормить десятки тысяч представителей римской бедноты (на снимке фреска из Помпеи.
Для такого человека, как Красс содержание бедной римской массы в несколько десятков тысяч человек в течение трех месяцев было жестом, включенным в расходы на избирательную кампанию . Если бы он захотел, он мог бы купить 60 000. га плодородной земли, прокормить пять легионов (ок. 30 тыс. человек) в течение четырех лет или, возможно, покрыть годовой бюджет республики.
Для сравнения, Билл Гейтс в период своего расцвета мог бы профинансировать «только» 1/30 расходов США. Однако, учитывая соотношение доходов обоих богатых людей к среднему заработку того времени, экономист Бранко Миланович пришел к выводу, что американец был вдвое богаче.
Римский банкет на фреске Помпеи.
Более важным, чем эти договорные данные, является то, что всего за 70 лет со времени падения Карфагена (146 г. до н.э.) богатство богатейших римлян увеличилось в несколько десятков раз . На реке Тибр произошел глубокий культурный шок, и неудивительно, что многие из них отвернулись.
Инвестиции в «человеческий капитал»
Даже при Цицероне иметь несколько десятков рабов только в качестве домашней прислуги было своего рода требованием в хорошей компании. Элита соревновалась в том, чтобы одеть этих несчастных в самые странные наряды и присвоить им максимально узкие специализации. Например, не уйдя от своего хозяина на ступень номенклатора он предлагал имена людей, которых встречал на улице, и регулярно объявлял текущее время.
Однако лучшим поводом продемонстрировать обученную армию слуг были пышные пиры. У каждого малейшего действия был свой отдельный исполнитель, включая преследование гостей с горшками или посудой для рвоты .
Римские рабы, служащие своим хозяевам, на мозаике II века н.э.
Так или иначе, использование личного состава зависело от моды. Тщательно отобранные красивые мальчики ( capillati ) получил особое признание ) «За разливание вина». После еды руки с удовольствием вытирались о длинные вьющиеся волосы а сексуальные качества этих юношей ценились еще больше.
Как легко можно было впасть в насмешки, иллюстрирует случай с неким Кальвизием Сабином, который потратил целое состояние на рабов, знавших наизусть произведения Гомера. Их задачей было подсказать текст своему хозяину, когда тот «порадовал» гостей очередным спектаклем.
Жемчуг раньше свиней?
Как уже говорилось, изначально римляне снабжали себя произведениями искусства, чтобы осушить завоеванные провинции. Злые греки отметили завоевателей они не руководствовались эстетическими ценностями, а оценивали произведения художников только по размеру и цене .
Образ невежественного нувориша подтверждается анекдотом о Л. Мумиуше. Он предупредил моряков, которым он поручил вывезти шедевры из опустошенного Коринфа, что если какая-либо из картин будет повреждена, им придется заменить ее копией за свой счет.
Поэтому неудивительно, что элиты Тибра не видели ничего плохого в переработке классических произведений. Такая судьба постигла, в частности, статую Александра Македонского работы Лисипа, «подкорректированную» таким образом, что хотя бы лицо напоминало Цезаря.
Геракл хватает керинскую лань, вероятно, римскую копию скульптуры Лисипо (фото:Г. Даллорто).
Одновременно с этим вкусом в искусстве зародилась мода на всевозможные особенности природы. Плутарх упоминает, что в его время самые высокие цены на аукционах были получены за рабов с беспрецедентными физическими недостатками. Со временем в Риме был создан отдельный рынок, на который привозили карликов, великанов, гермафродитов, безногих и т. д.
Судьбой было развлечь гостей неуклюжими демонстрациями боев и акробатикой. Другой их задачей было стоять, как статуи, в самых странных позах. Некоторые из них оказались сексуальными игрушками своих хозяев. Некоторые имеют отвратительную практику содержания младенцев-рабов в тесных клетках, чтобы вызвать карликовость.
Плотские удовольствия
Привлечение в 189 г. до н. э. пленных греческих поваров считалось причиной отказа от первоначальной умеренности римской кухни. Полный список богатейших напитков и блюд, имевшихся на столах римлян, наверное, был бы слишком скучным. Мы найдем там не только икру, 200-летние вина, знаменитую фуа-гра , а также запеченные языки фламинго и эмбрионы зайцев .
Римские статуи танцующих карликов (фото:Саилко, CC BY-SA 3.0).
Снобизм приказал есть все это в душных помещениях с дорогими ароматами. Добавление их в блюда никого не удивляло, но творчество всегда ценилось. Таким образом, хозяин произвел фурор среди императоров, которые использовали голубей, купавшихся в ароматных маслах, чтобы распространять благовония над головами восхищенных гостей.
Конечно, ежедневные развлечения включали сексуальную эксплуатацию рабов обоих полов. . Это было настолько естественно, что, когда юному Крассу пришлось провести несколько месяцев лагерем в испанских пещерах, друзья предоставили ему пару пухлых рабов, чтобы убить скуку.
В древние времена насилие и секс, по сути, шли рука об руку. Помните, что речь идет о людях, которые могли получать удовольствие от еды, наблюдая, как перерезают горло осужденным , пытки рабов или кровавые петушиные бои с использованием лезвий, закрепленных на ногах.
Мирная деревня…
Римская аристократия, как правило, ненавидела заработную плату. Единственным достойным занятием в ее понимании было сельское хозяйство. Писатели того времени оставили нам ехидные описания многих заядлых агрономов. Своеобразное увлечение богачей прудами с рыбой охотно высмеивалось.
Луций Красс, цензор 92 г. до н.э., украшал своих любимых угрей лучшими украшениями и носил искренний траур по утрате каждого питомца. Печально известный Ведиуш Поллион во времена Августа кормил своих миног телами рабов . По сравнению с этой невинной причудой кажется, что поливают вином огромные древесные плантации практиковал Квинт Гортензий.
Богатые римляне любили бежать в сельскую местность, но испытывали отвращение к ручному труду (мозаика II века н.э.).
Однако большая часть богатых уехала в сельскую местность, спасаясь от унылого, многолюдного и в летние месяцы ужасно удушающего Рима. Бае был самым модным местом отдыха нуворишей того времени. Этот кусочек Неаполитанского залива, известный своими горячими источниками и чувственной атмосферой, со временем превратился в настоящий курорт, густо усеянный роскошными виллами.
Эта молодежь сегодня!
Развращение молодежи, объект критики моралистов всех времен, было чрезвычайно благодарной темой в период упадка республики. От Полибия до времен Тертуллиана образ женоподобных юношей, поддающихся всякой иностранной моде возвращается регулярно. .
Они прогуливались женственными шагами в прозрачных туниках, бродящих по земле разрозненных ярких тогах, накинутых на них тяжелыми украшениями. Они носили длинные и аккуратно вьющиеся волосы, а иногда приглаживали их маслом. Они часами натирали воском и подстригали бороды.
По словам Марджалиса, самые богатые позволяли себе специально парфюмированные пастилки, чтобы освежить дыхание или наносить на кожу соли алюминия, один из ингредиентов антиперспирантов по сей день.
Ах эти женоподобные римские мальчики! (Фото:Мигель Эрмосо Куэста, CC BY-SA 3.0).
Римляне также косо смотрели на увлечение молодежи греческой легкой атлетикой. Стремление к идеальной фигуре они считали проявлением нарциссизма, недостойным гражданина и непродуктивно. Эту резкую оценку разделил, среди прочего, авторитет меры Галена, приравнивавшей спортсменов к свиньям.
Однако сегодня спорт кажется намного лучше альтернатив. Во времена Нерона любимым занятием беспринципной молодежи были ночные выходки, во время которых безнаказанно издевались над людьми низшего сословия, насиловали женщин и уничтожали имущество.
***
Характер доступных источников делает представленную выше картину преувеличенной. Независимо от этого, стоит отметить, что появившиеся сегодня теории, связывающие падение Римской империи с коррупцией ее жителей, игнорируют тот очевидный факт, что <сильная> развращенность достигла своего наивысшего уровня в период расцвета империи.
Библиография:
- Джоан Алкок, Еда в древнем мире , Greenwood Press, Коннектикут – Лондон, 2006 г.
- Джон Перси Вивиан Дакр Болсдон, Римляне и пришельцы , Дакворт, Лондон, 1979 г.
- Кит Брэдли, Рабство и общество в Риме , Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1994 г.
- Кембриджская экономическая история греко-римского мира , изд. Уолтер Шайдель, Ян Моррис, Ричард Саллер, издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2008 г.
- Констанс Классен, Дэвид Хоуз, Энтони Синнотт, Культурная история запаха , Рутледж, Лондон – Нью-Йорк, 2003 г.
- Эмиэль Эйбен, Беспокойная молодежь в Древнем Риме , Рутледж, Лондон – Нью-Йорк, 2005 г.
- Питер Гарнси, Еда и общество в классической древности , Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1999.
- Артур Кивени, Жизнь , Рутледж, Лондон – Нью-Йорк, 1992 г.
- Рэй Лоуренс, Римские страсти. История удовольствий в императорском Риме , Континуум, Лондон, 2009 г.
- Брюс Маршалл, Политическая биография , Издательство Адольфа Хаккерта, Амстердам, 1976 г.
- Ида Остенберг, Постановка мира. Трофеи, пленники и представительства в римской триумфальной процессии , Oxford University Press, Оксфорд, 2009 г.
- Уильям Вестерманн, Рабские системы греческой и римской древности , Американское философское общество, Филадельфия, 1955 г.
