На протяжении веков аромат крови притягивал толпы к сотням амфитеатров по всей Римской империи. Желание зрителей увидеть всё более изощрённые и жестокие зрелища заставляло организаторов искать новые способы привлечения публики.
1. Маркетинг – первое правило
За несколько дней до начала игр узкие улицы покрывались ярко‑красными афишами с коротким анонсом. Одна из сохранившихся гласила: «6 октября в Киме 20 пар гладиаторов сражаются, а также выступления заключённых и бои с дикими зверями». Чтобы вызвать ещё больший интерес, такие объявления размещали даже на надгробных плитах. Накануне боя гладиаторы получали автографы, вырезанные на глиняных мечах и лампах в виде шлемов.
Но дело было не в развлечении – это было бизнесом (фото Ханса Сплинтера, CC BY‑ND 2.0).
Местные ремесленники быстро подхватили модный тренд: повседневные предметы украшали кровавыми мотивами, даже детскую терракотовую бутылочку из Помпей.
2. Уют и роскошь для зрителей
Когда зрители уже заняли места, их стремились удержать в комфорте. На жаркие дни над трибунами натягивали тканевые тенты – velum. По особым случаям над головой зрителей распыляли лёгкую дымку (sparsio) с ароматом редких специй.
Император Тит Флавий, открывая Колизей, бросал в толпу деревянные шарики с выгравированными призами – от еды и драгоценностей до крепких рабов. Его брат Домициан устраивал «дождь» из экзотических фруктов, сладостей и редких птиц. Такие подарки заставляли простолюдинов сражаться за них, превращая каждую схватку в дополнительный аттракцион.
Бои с животными превращались в охотничьи представления (мозаика из Злитена, Ливия). Иногда императоры превращали цирки в зоопарки, где сотни экзотических зверей свободно гуляли, а каждый зритель мог «поймать» свою добычу.
Для создания театральной атмосферы арену освещали яркими факелами, а простая музыка задавала ритм схваток.
3. Экономия на гладиаторах: публичные казни
Чтобы сократить расходы на профессиональных гладиаторов, часто использовали публичные казни. По императорскому указу 177 года провинциальные власти отправляли лишних осуждённых (damnati ad bestias et ad ludum) в арены.
Судьи строго контролировали процесс (фото Майкл, CC BY‑ND 2.0). Перед публикой несчастных подвергали сложным пыткам, а затем распинали, бросали в пасти голодных зверей, раздирали лошадьми или жарили на железных тронах. Ткань, пропитанная горючим материалом (tunica molesta), использовалась как «человеческая факелка», как делал Нерон в Ватиканском саду в 64 г. н.э.
4. Творческий подход: кровавые мифы
Редко казни превращались в сложные постановки. По Маркьалису в «Книге зрелищ» (Liber spectaculorum) открытие Колизея сопровождалось сценами из мифологии. Одна из них показывала женщину, запертую в деревянном быке, заставленную спариваться с быком – она изображала Пазифею, мать Минотавра.
Другой эпизод описывал осуждённого, который, следуя примеру Мукса Скиволы, погружал руку в огонь, тем самым воспроизводя легенду о смелости перед этрусским царём.
Тертуллиан, ярый критик римского культа, писал о сцене, где заключённый кастрировал себя в честь богини Цибелы и её возлюбленного Аттика, показывая мучительный выбор между рождением и смертью.
5. Кабаре между боями
В паузах между серьёзными схватками зрителей развлекали комические выступления. В республиканскую эпоху, как отмечал Цицерон, гладиаторов заставляли сражаться вслепую (andabatae) – зрители находили это безумно смешным.
У императора Домициана были популярны бои карликов и хромых. Существовала отдельная категория комиков – paegniarii, которые пародировали разные стили гладиаторских боёв.
Гордый мурмило после победы над традиционным соперником – фракией (фото Curiosito, CC BY‑SA 3.0).
6. Профессионалы на арене
Большинство зрителей приходили посмотреть на настоящих профессионалов. Называть их «поединками до смерти» было неверно: выживший после нескольких боёв раб‑гладиатор становился слишком ценным, чтобы просто пожертвовать им жизнь.
Историк Жорж Вилль подсчитал, что в I веке н.э. из ста боёв лишь около двадцати заканчивались смертельным исходом, то есть у каждого десятого участника была смерть. При средней частоте двух‑трёх боёв в год у гладиатора была реальная возможность дожить до «правильного» возраста. Их поддерживали лучшие медики, массажисты, а рацион был лучше среднего римского питания.
Зрители ценили не только кровь, но и технику, смелость и соблюдение правил. Судьи останавливали бой, когда один из участников не мог продолжать.
Некоторые гладиаторы становились настоящими звёздами (фото Clemens Schleinzer, CC BY‑ND 2.0). Богатые бойцы заказывали надгробия с эпитафиями, где указывали количество боёв и завоёванные лавры. На надгробии Урбика, погибшего в тринадцатом бою, написано: «Советую вам убивать тех, кого вы уже повалили».
7. Звёздный статус и поклонники
Только избранные достигали статуса настоящих кумиров благодаря харизме и мастерству. Их изображения украшали фасады портиков, общественных бань и даже домашнюю утварь. Иногда они совершали настоящий тур, получая почётные лавры и гражданство в разных городах.
Упоминание их кличек заставляло трибуны кипеть. Когда один из ветеранов возвращался, Нерон, по слухам, обещал ему двор падшего сенатора – такой уровень фанатизма был обычным.
«Ave Caesar! Morituri te salutant!» – фраза, скорее, редкость, упомянутая в источниках лишь в единственном случае (фото Clemens Schleinzer, CC BY‑ND 2.0).
В крайних случаях поклонники приписывали гладиаторам магические свойства: Тертуллиан видел, как люди собирали кровь из разреза горла гладиатора для лечения эпилепсии, а императорский врач Скрибионий Ларгус упоминал употребление печени «арены» в пищу.
***
Организация гладиаторских игр была постоянной игрой между публикой и властями, превратившейся в настоящую аукционную битву за новаторство и жестокость. Неудивительно, что императоры стремились монополизировать право проведения зрелищ, рассматривая их как мощный инструмент пропаганды и социального контроля.
Библиография
- Roland Auguet, Cruauté et civilisation. Les jeux romains, Flammarion, Paris 1970.
- David L. Bomgardner, The Story of the Roman Amphitheater, Routledge, London – New York 2000.
- Mary Beard, Keith Hopkins, The Colosseum, Profile Books, London 2005.
- Kathleen M. Coleman, Fatal Charades. Roman Executions Staged as Mythological Enactments, "The Journal of Roman Studies", vol. 80 (1990), pp. 44‑73.
- Peter Connolly, Rome's Arena of Death, BBC Books, London 2003.
- Alison Futrell, The Roman Games. Historical Sources in Translation, Blackwell Publishing, Oxford 2006.
- George Jennison, Animals for Show and Pleasure in Ancient Rome, Manchester University Press, Manchester 1937.
- Robert Knapp, Invisible Romans, Profile, London 2011.
- Donald G. Kyle, Spectacles of Death in Ancient Rome, Routledge, London – New York 1998.
- Konstantin Nossov, Rome's Bloody Spectacle, Osprey Publishing, Oxford 2009.
- Paul Plass, The Game of Death in Ancient Rome, University of Wisconsin Press, Wisconsin 1995.
- Thomas E.J. Wiedemann, Emperors and Gladiators, Routledge, London – New York 1992.
