Тысячу лет назад беременность была довольно сложной задачей. Никто не слышал об акушерках, медицина только зарождалась, и всем правили врожденные суеверия. Узнайте правду об условиях, при которых удалось родить необыкновенных женщин, построивших Польшу.
Княгиня Ода Дитрикувна, вторая жена Мешко, запомнилась истории прежде всего своим великим спором с Болеславом Храбрым. Однако реальная жизнь Оды была сосредоточена не только на политике, заговорах и гражданских войнах. Правитель послужил вдохновением для создания знаменитого Дагоме Иудекса но больше всего она была матерью.
У нее было три сына и как минимум одна дочь. Последующие беременности у нее были как минимум каждые два или три года. Другими словами, она почти всегда была беременна, рожала или пыталась завести ребенка. Материнство доминировало в ее существовании на реке Варте и оставалось таковым до смерти мужа.
(Не)безопасность родов
Конечно, частая беременность сопровождалась опасностями. Однако не следует демонизировать средневековые роды. Они были не так опасны, как их привыкли повторять. Во время или во время послеродового периода десять-пятнадцать процентов женщин умерли но подобные трагедии почти никогда не затрагивали герцогинь и дворян.
Рождение Иоанна Крестителя по миниатюре XIV века. Стоит обратить внимание на улыбающееся лицо новоиспеченной мамы и ее горничной…
Историки собрали соответствующие данные относительно династии Каролингов. Была проверена судьба каждой знаменитой королевской и императорской жены, дочери, наложницы и любовницы. Оказалось, что никто – абсолютно никто – не погиб в связи с родами.
В Великопольше с опасностями родов, должно быть, считалась Добрава, но не ее преемница, жившая в более цивилизованных условиях. В отличие от крестьянок, женщины знатного происхождения имели чистые помещения, могли рассчитывать на помощь прислуги и придворных дам, а также - разнообразное и питательное питание.
Последние исследования показывают, что последняя деталь была наиболее важной, поскольку потеря крови у средневековых матерей в основном была вызвана дефицитом железа и кровоизлияниями.
Сила суеверий
Существовало бесчисленное множество суеверий и ритуалов, связанных с беременностью. Сам факт беременности женщины должны были подтвердить, например, необычные кулинарные пристрастия. Речь шла, однако, не о неконтролируемом желании съесть соленые огурцы, а, скорее... об угле или земле.
Дам, желающих тайно поесть грязи, приходилось кормить подслащенными бобами. Также запрещалось в присутствии беременной говорить о блюдах, к которым у нее не было доступа. Охваченная нереализованным желанием женщина в такой ситуации могла потерять ребенка.
Средневековые эксперты также утверждали, что знают способ предсказать пол ребенка. Например, если правая грудь женщины становилась больше левой, это означало, что она беременна сыном. Если бы было наоборот – ей следовало бы ожидать дочку.
Именно таким представлял себе придворное рождение в X веке чешский художник эпохи барокко.
Гусла с церковным благословением
Мы ничего не знаем о том, как Ода исследовал ее грудь, чтобы узнать, родит ли она будущего принца или принцессу. Однако мы можем с некоторыми подробностями реконструировать, как выглядели ее следующие роды.
За закрытой дверью в спальню королевы собрались придворные и служанки. Во времена Средневековья было традицией рожать при поддержке большой группы близких людей. К этому ни в коем случае не относились как к чему-то интимному или личному. После этого его широко обсуждали и распространялись слухи. Однако мужчин, - даже самого принца, - похоже, не пустили. Специалистов рядом с герцогиней тоже не было.
Х век еще не знал профессии акушерки, и гинекология функционировала на абсолютных окраинах медицины. Правда, по континенту ходили иллюстрированные инструкции, как действовать в ситуациях, когда ребенок в утробе матери находится в неправильном положении, но было сомнительно, что они дойдут до Познани.
Катажина Чилок в роли Оды на фотографии Сильвестра Залевского.
Если кто и поддержал Оду в эти трудные минуты, так это скорее какой-нибудь местный травник и заклинатель , имеющая многолетний опыт в родах. В Германии, несмотря на сотни лет христианского наследия, ситуация была бы аналогичной:только травник прославлял бы германское, а не славянское колдовство.
Женщины использовали магическую поддержку на протяжении всего Средневековья с молчаливого одобрения Церкви. Многие заклинания и традиционные рецепты сохранились не где-нибудь, а в монастырских книгах.
Тёмно и тепло
Оду покрывали специальными амулетами, возможно, ей также давали съесть яблоко или кусок сыра, покрытые заклинанием на легкие роды. Кто-то из спутников, вероятно, рассыпал у ее ног семена кориандра. Считалось, что они обладают способностью притягивать плод друг к другу.
Если роды задерживались, правительница могла принять травяную ванну или выпить специальный настой. Также рекомендовались прогулки по спальне – движение должно было побудить ребенка скорее выйти на улицу. Губки, бинты и посуда с теплой водой ждали этого момента. И все это в сумерках, независимо от того, происходили ли роды ночью или среди дня.
Приглушенный ритм родов
По указаниям эпохи, беременной женщине требовались темнота и тепло. Низкая температура и свет неизбежно привели бы к осложнениям, нанеся вред как матери, так и ребенку. Но никто не рекомендовал молчать. Напротив.
Роды в большой компании? Это был стандарт в средние века.
Готовясь родить ребенка на свет, Ода прислушался к пению, доносившемуся из-за стены. Капеллан и придворные, ожидавшие в соседней комнате, пели особые молитвы. Среди них, несомненно, был и так называемый «Пеперит». Самая популярная средневековая ектения, предназначенная для родов и напоминающая имена библейских матерей.
«Анна пеперит с Самуилом... Элизабет Иоанн... Анна пеперит Мариам, Мария пеперит Кристум...» - звучало приглушенным эхом целые четверть часа и час. Столько времени, сколько это заняло.
Источники:
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором во время работы над книгой «Железные дамы. Женщины, которые построили Польшу» .
- Марианна Эльсаккерс, В боли будешь рожать детей (Быт. 3:16). Средневековые молитвы о благополучных родах [in:] Истории о женщинах и чудесах. Междисциплинарное исследование , изд. Анн-Мари Корте, Лейден, 2001 г.
- М.Х. Грин, Роды и младенчество [in:] Словарь средних веков. Дополнение I , изд. ТУАЛЕТ. Джордан, Нью-Йорк, 2004 г.
- М.Х. Грин, «Скалистые заметки» об распространении гинекологических текстов Сорануса и Мусцио в средние века 31 июля 2015 г.
- Паула М. Ридер, Беременность и роды. Христианки [in:] Женщины и гендер в средневековой Европе. Энциклопедия , Эд. М. Шаус, Нью-Йорк, 2006 г.
- Сюзанна Фоне Уэмпл, Женщины во франкском обществе. Брак и монастырь, 500–900 , Филадельфия, 1981 год.
- Бонни Уилер, Средневековое материнство , Нью-Йорк, 1996 г.
- Дорота Жоладзь-Стшельчик, Выхаживание и кормление младенцев в средневековой Польше [in:] Nihil superfluum esse , ред. Й. Стржельчик, Й. Добош, Познань, 2000 г.
