Тысячелетие назад беременность была настоящим испытанием. Акушерок не знали, медицина только зарождалась, а всё регулировалось суеверием. Узнайте, как в этих условиях рожали выдающиеся женщины, построившие Польшу.
Опасности родов
Дукач Ода Дытрыкова, вторая жена Мешко I, известна в истории своей борьбой с Болеславом Храбрым. Однако её жизнь была не только политикой – она была матерью. У Оды было три сына и, по меньшей мере, одна дочь; беременности наступали каждые два‑три года, то есть почти постоянно.
Частые роды несли огромные риски. В послеродовый период 10‑15 % женщин умирали, но такие трагедии почти не касались дворянства. Для знати был характерен чистый дом, помощь слуг и придворных дам, а также разнообразное и питательное питание.
Современные исследования показывают, что главной причиной смертности была анемия и кровопотеря, а не «медицинские» ошибки.
На миниатюре XIV в. видно улыбающееся лицо новоиспечённой матери и её прислуги.
Сила суеверий
Существует множество суеверий, связанных с беременностью. Чтобы подтвердить, что женщина действительно беременна, проверяли её необычные пищевые желания – не только маринованные огурцы, но и уголь или землю.
Женщинам, желающим тайно есть землю, подавали подслащённые бобы. Говорить в присутствии беременной о недоступных ей блюдах считалось опасным – от неудовлетворённого желания могла последовать выкидыш.
Средневековые «эксперты» предсказывали пол ребёнка. Если правое молоко увеличивалось сильнее левого, ожидали сына; при обратном – дочь.
Благословение церкви
Во время родов Ода была окружена придворными и служанками, но мужчины, даже принц, не допускались в комнату. Профессиональных акушеров в то время не существовало – гинекология находилась на границе медицины.
Помощью часто становились местные травники и знахари, которые использовали проверенные веками рецепты и заклинания. Церковь молча одобряла такие практики, фиксируя их в монастырских книгах.
Темнота и тепло
Оду укрывали амулетами, давали съесть яблоко или кусок сыра, «зачарованный» для лёгких родов. На пол подсыпали кориандр – считалось, что он притягивает плод к наружному миру.
Если роды задерживались, готовили травяные ванны, настои, а также советовали будущей маме ходить по комнате, чтобы «пощекотать» ребёнка к выходу. Всё это происходило в полумраке, независимо от времени суток.
Тихий ритм родов
Для роженицы требовалась темнота и тепло, но тишина была не желательна. В соседней комнате стоял капеллан, а придворные пели специальные молитвы – так называемый «Пеперит», литания, перечисляющая библейских матерей.
«Анна пеперит с Самуилом… Элизабет Иоанн… Анна пеперит Марией, Мария пеперит Христом…» – эти слова звучали полтора часа, создавая ритмичную поддержку роженице.
Источники
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором при работе над книгой «Iron Ladies. The Women Who Built Poland».
- Marianne Elsakkers, In Pain You Shall Bear Children (Gen 3:16). Medieval Prayers for a Safe Delivery, в сборнике Women and Miracles Stories, Leiden 2001.
- M.H. Green, Childbirth and Infancy, в Dictionary of the Middle Ages. Supplement I, New York 2004.
- M.H. Green, "Cliff Notes" on the Circulation of the Gynecological Texts of Soranus and Muscio in the Middle Ages, 31 July 2015.
- Paula M. Rieder, Pregnancy and Childbirth. Christian Women, в Women and Gender in Medieval Europe. An Encyclopedia, New York 2006.
- Suzanne Fonay Wemple, Women in Frankish Society. Marriage and the Cloister, 500 to 900, Philadelphia 1981.
- Bonnie Wheeler, Medieval Mothering, New York 1996.
- Dorota Żoładź‑Strzelczyk, Nursing and feeding of infants in medieval Poland, в Nihil superfluum esse, Poznań 2000.
