Будьте элегантны с девушками. «Предлагайте более дорогую бриллиантовую брошь, чем дешевое обручальное кольцо», — посоветовал обозреватель «Нового Декамерона» в 1924 году. Теоретически это была просто шутка. На практике:принцип, которому следует все молодое поколение.
В девятнадцатом веке с ухаживаниями не шутили. Этот институт был не менее важен, чем сам брак, — и часто был немногим короче. В интеллигентно-дворянских кругах обязательный подготовительный период был отмечен десятками принципов.
Жениху пришлось доказать, что он беспрекословно готов к самопожертвованию. Требовалось, чтобы у него было образование, профессия, деньги, чтобы за его плечами была военная служба, и чтобы он поставил в квартире своей будущей жене пианино. Никого не удивили помолвки, продолжавшиеся несколько или даже несколько лет . Все это время только с одним развлечением:разговорами.
Жесткий корсет нравственности
Прогрессивный журналист Тадеуш Бой-Желенский очень хорошо помнил эти обычаи из лет своей юности, проведенных в Кракове во времена Франца Юзефа. В шестьдесят лет он писал о них без тени ностальгии.
Жених и невеста могли рассчитывать на минуту уединения лишь в те редкие минуты, когда блюстители добродетели молодых теряли бдительность. Уильям Холман Хант, «Пробуждение совести», 1853 г. (источник:общественное достояние).
«Сегодня молодые люди вместе ходят в кино, на танцы и в кафе. В то время всего этого не было, они могли только подавлять себя дома, пока мать дремала в другой комнате "- читаем мы в сборнике рубрик под названием Чувства...чувства...
Важно отметить, что это всегда был один и тот же дом и одна и та же комната. Даже в самых либеральных условиях незамужней женщине было немыслимо выходить на улицу одной. А как насчет - она пошла в гости к холостяку.
"А, остальные были вашими сестрами (или, скорее, тётями) полвека назад" - вспоминал Бой-Желенский в книге «Пьяный ребенок в тумане». - «Свидание с такой женщиной — это все равно, что ехать на катафалке в Вилянув. Где ее увидеть, где с ней поговорить? Музей? Женщина, пошедшая в Национальный музей в Кракове (не говоря уже о доме Матейко), потерялась бы в глазах [публики], это было бы слишком однозначно. "
Приглашение барышни могли позволить себе только круассаны, и то – под надлежащим прикрытием. В ту эпоху коллекционерами были все, кто мог себе это позволить. «Женщина не могла прийти к мужчине так прямо. Ей надо было прийти посмотреть на что-то, старый фарфор, японский, словом, какой-то Рафаэль", - объяснил Бой.
Добрачное целомудрие только для девочек
Однако и тогда разговорами и любованием экспонатов дело кончилось. О каких-либо ласках, не говоря уже о сексе, не могло быть и речи. Слишком много страха пронизывало каждое сражение девятнадцатого века. Сначала молодые боялись беременности. Викторианская эпоха не знала каких-либо эффективных методов контрацепции. Были в продаже странные презервативы из рыбьих пузырей, народные заклинания или… молитвы.
Посещение публичных домов было обязанностью молодого жениха. Молодой человек в публичных домах должен был набраться опыта, который затем передал жене (источник:общественное достояние).
И девушки прекрасно знали, что ни одну из этих мер нельзя назвать эффективной. Почти столь же велик был страх перед сифилисом. В XIX веке более половины мужчин болели сифилисом – и лекарства от него не было. Наконец, был еще страх… нарушить правила. И это тоже было не пустяковым вопросом.
Ухаживание было строго целомудренным. По общепринятым нормам мужчине не разрешалось «осквернять» избранницу своего сердца. В тот момент, когда она отдастся ему, она перестанет быть «достойной» его. Последствия такого поступка несли только женщины.
«Нет сомнения, что женщина, у которой был любовник, не имеет права выходить замуж за честного человека», — писала феминистка Иза Мощенская в 1904 году. Фактически она не имела права даже выйти замуж за… этого мужчину, который был ее любовником.
Секс низвел ее до роли проститутки. Для мужчины, однако, это было делом обыденным и тривиальным. Ожидалось, что женщины будут соблюдать чистоту до брачной ночи, но джентльмены даже были обязаны посещать публичные дома. и набраться опыта «для передачи будущему супругу».
Великая и забытая сексуальная революция
Правила ухаживания девятнадцатого века были отвратительны и архаичны. Они пали первыми, когда около 1918 года разразилась великая и ныне совершенно забытая сексуальная революция . В обиход вошли латексные презервативы, спермициды и пессарии, также называемые «женскими презервативами». В аптеках начали продавать сальварсан – первый эффективный препарат от сифилиса. Великая мировая война разрушила старые обычаи, и молодые, освобожденные женщины прямо потребовали равных прав. У урны, на работе, но и… в постели.
Окончание Первой мировой войны принесло в Европу великую сексуальную революцию (источник:общественное достояние).
«Брак стал бесконечно более легким аппаратом. Таких пар, ожидающих годами, больше нет. А если они есть, то — что тут скрывать — они живут друг с другом. Если они разойдутся, Деве не опозорят и не сломают жизнь. Он найдет другого жениха, то есть «гуляет» с кем-то другим, пока наконец не встретит своего мужчину, не выйдет замуж, не будет жить счастливо и не родит прекрасных детей», - писал Тадеуш Бой-Желенский в 1932 году.
Секс до брака стал особенностью новой эпохи. Но прежде всего оно начало мириться с открытой, безнаказанной жизнью без брака. В начале 1930-х годов известный варшавский бизнесмен Брюнон Бой смог без колебаний пригласить в свою квартиру свою невесту Зиту, дочь княжеского рода Воронецких герба Корибут.
Все его окружение знали, что молодой аристократ жил в квартире над варшавской компанией «Бойя», хотя они и не были женаты. Но поскольку уголовного дела по этому поводу не возникло, никто не расстроился.
Учёные не поспевают
Не было сомнений, что мир изменился. Ученые пытались понять, что последовало дальше, но без особого успеха. Определение Жить верой размещено в Польской Энциклопедии сексуальных знаний с 1937 года звучит коряво, местами даже комично. Автор лозунга изо всех сил пытался найти другое дно. Он не мог смириться с тем, что «дикий брак» может быть просто формой отношений между двумя людьми. Объяснение он искал в «падении нравственности», в «плохих экономических условиях».
До Первой мировой войны «свидания» не были приняты (источник:общественное достояние).
И если сожительство и имело, по его мнению, какие-то положительные стороны, то только потому, что... он позволял мужчинам экономить на посещении борделей. Он неохотно признавал, что «дикий брак» — это «нечто большее, чем проституция, поскольку он приучает мужчину к единственной женщине, к которой он испытывает привязанность и доверие, что придает сексуальным переживаниям более благородный оттенок». Взгляды и потребности другого пола для него не имели значения.
У большинства поляков в то время был гораздо более простой подход к современному взаимодействию. Наиболее распространенным предположением было то, что «свидания» — это просто новый, менее ограничительный шаг на пути к браку, а не замещающая форма отношений.
Скандальная журналистка и пропагандистка «сексуальной реформы» Ирена Кшивицка в этом духе утверждала, что «люди, не разбирающиеся в вопросах жизни и гендера», не должны объединяться на постоянной основе. зрелый способ принять решение о создании семьи.
Пропагандистка «сексуальной реформы» — Ирена Кшивицкая на портрете Виткация, 1928 год. Женщина похожа на горячий вулкан? (источник:общественное достояние).
Эти слова были произнесены в 1931 году и вовсе не считались радикальными. Настоящие прогрессисты предлагали гораздо более широкие изменения – не только в морали, но и в законе. В 1932 году вышла знаменитая книга американского судьи Бена Линдси под названием Браки друзей .
Автор постулировал, что:"молодые люди могут временно вступить в брак без детей, легко развестись и в случае развода никаких обязательств и прав на содержание. Если у вас счастливая жизнь, такой брак может превратиться в постоянный брак с детьми и всеми вытекающими юридическими последствиями. "
В каком-то смысле идея Линдси была реализована, в том числе, в форме «пактов солидарности», действующих сейчас во Франции, и «партнерских союзов», известных в других странах. Политический климат в межвоенной Польше не позволил принять аналогичный акт. Однако прогрессивная часть общества все больше была готова заменить брак сожительством. Формально или нет.
В 1932 году Мария Левандовска, рантье из Познани, смогла написать в опубликованном в печати дневнике:«Я не лечу, как другие девицы моего возраста, чтобы выйти замуж». Она могла бы также признаться, что живет со своим женихом в костюме, где происходят "очаровательные" тет-а-тет - наши "свадебные ужины""
Уже в 1932 году Мария Левандовская могла свободно писать о восхитительном «наедине» со своим бывшим сожителем Генриком Богданьским (источник:общественное достояние).
Дневник появился в ходе более крупного уголовного дела, целью которого было притеснение бывшего партнера. Но сам факт сохранения добрачных отношений и уклонения от брака не стал основанием для скандала. Не многие были удивлены. Случай с Левандовской проливает свет на условность довоенных боев.
Ее сожитель, адвокат Хенрик Богданьский, утверждал, что никогда не делал девушке предложения и не был ее женихом. Возможно, он солгал о близости отношений. Но столь же вероятно, что Левандовска просто поняла ухаживание по-новому. У нее не было обручального кольца, и она не смогла назвать свидетелей брачного обещания. Наверное, потому, что этого ритуала никогда не было. Невестой межвоенного периода могла стать любая постоянная сексуальная партнерша. А невеста – у каждого многолетнего партнера.
Источники:
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором в ходе работы над книгой Эпоха лицемерия. Секс и эротика в довоенной Польше .
