Платят за убийство монстров, мучающих людей. Коса, осиновый кол, магия. Возможно, Геральт из Ривии — литературный вымысел, но Гирда из Блехнарки или Бача из Кецковца действительно существовали. И они знали свою работу.
Они не были похожи на знаменитого седовласого хулигана из ведьмачьей саги Сапковского. Но именно эти <сильные> неприметные пастухи овец, церковные старосты и деревенские травники при необходимости превращались в настоящих охотников за привидениями.
Жрецы, призванные нашими предками для изгнания злых сил, — лишь верхушка айсберга. Божьим слугам помогали люди, которые использовали не только молитву. И они не боялись испачкать руки кровью!
На беду… церковный
Даже опытный церковник мог стать настоящим ведьмаком. Историю такого сторожа из Бялы однажды записал Ян Карлович. А было это так…
Вот ночь за ночью кто-то стучал в железные ворота кладбища . Старый сторож, когда понял, что имеет дело с восставшим из могилы покойником, быстро уладил дело. Он взял иголку, продел в нее клубок ниток и вонзил ее в призрака, прежде чем он успел вонзить в него свои гнилые зубы.
Когда утром живые мертвецы вернулись в могилу, церковь, как Тесей на нити Ариадны, добралась до убежища чудовища . На следующий день вместе со священником раскопали могилу, положили в устье стриги трехгрошовую монету (т. ) и положил труп на брюхо. С тех пор он не покидал своей могилы.
Похожая команда нежити – священник плюс прихожанин церкви – появляется в легенде о Касе под Краковом, ожидающей возвращения с войны своего любимого Ясь. Однажды вечером она дожила до этого, но мальчик оказался призраком. Девочке удалось спастись, когда монстр хотел утащить ее за собой в могилу . На следующий день она вернулась со священником и церковником. Когда могилу Иоанна-призрака открыли, он, обиженный и разъяренный, начал угрожать своей невесте. Но прожил он недолго, потому что «ведьмаки» отрубили ему голову.
Под пастушеской кнутом
Сообразительные также приняли меры по борьбе с призраками, циркулирующими по всему миру. В Конгрессовке такой специалист из села Млынарже возле Макова-Мазовецкого за небольшую плату прогонял с хуторов разные кошмары. Она бормотала заклинания, кадила дома и шлепала их грязными тряпками . Однако трудно заподозрить, что настоящие монстры напугают курящую травы старушку.
Методы Пастуха из Черностова, сражавшегося с чудовищами в конце 19 века , работающие в том же регионе, были более впечатляющими. . Как можно прочитать в трудах, посвященных этнографии, он был человеком-учреждением в регионе. Судя по всему, за ним посылали даже из аристократических особняков под Ломжей и Плоцком. На место происшествия он прибыл с мешком, в который никому не позволил заглянуть.
Вот как мог выглядеть чабан из Черностова (источник:общественное достояние).
После чего он ночевал один в «одержимом» хозяйстве . Неизвестно, как выглядела борьба с упырями - слышны были только леденящие кровь звуки борьбы, стоны и шумы как щелчок кнута. Утром из здания вышла сильно избитая овчарка с полным мешком. То, что в нем было, тут же топилось в реке или озере.
Он имел репутацию непобедимого человека, но при этом любил деньги. По легенде, его полоса закончилась, когда однажды он принял взятку от… пойманного плети. Жадность не окупилась — с тех пор нечисть его больше не слушала, а сам он умер нищим.
Одиннадцатилетний безголовый
Что ж, борьбу с ночными призраками и утопление мешков легко смоделировать. Иное было в случае с действиями ведьмаков, циркулировавших в Подкарпатье в Лемковщине . Их называли сторожами (не путать с пастухами – пастухами овец).
Их было много среди лемков. Самыми важными из них были:Лешко Бабей по прозвищу Гырда из Блехнарки и другой по имени Бача из Кецковца на словацкой стороне. Сохранилась их легенда, а также одинокое каменное надгробие Бабея, оставленное на разрушенном кладбище в Блехнарке - написал этнограф Роман Рейнфус.
На сцене появился Вакх, вызванный как скорая помощь, чтобы разобраться с живыми мертвецами, терзающими своих соседей.
Интересный пример деятельности профессиональных укротителей привидений имел место перед Первой мировой войной в Радошицах. К погибшей 11-летней девочке поднесли двух огромных мужиков которая не давала покоя своим родственникам - пишет археолог Петр Котович.
Два лемка - так могли выглядеть хранители тактики охоты на упырей (источник:общественное достояние).
Перед ожидающим заданием для них были приготовлены еда и водка, но они не приняли приглашение. Один из них, напротив, допоздна зажег свечу и прочитал книгу. За полчаса до полуночи они пошли с родственниками умершего на кладбище, выкопали гроб, но девочки в нем не оказалось .
Однако они заметили ее бегущей по деревне и после погони поймали ее возле последних зданий. Потом ее отвезли в могилу, отрезали голову и положили между ног. Когда они вернулись домой, они были мокрыми от пота. Однако лечение оказалось настолько успешным, что девочка перестала ходить .
И пугания закончились…
Заповеди охотника за привидениями
Из «ведьмачьей» практики наших охотников на стриг и других упырей складывается следующая картина их методов работы:сначала они раскапывали могилу подозреваемого. Во-вторых, перевернули тело на живот так, что оно впилось в землю и не могло найти выхода из могилы.
В-третьих, на всякий случай прикалывали тушку булавкой или зубом бороны. И, наконец, в-четвертых, венцом всего действа стало обезглавливание мертвеца. Череп пришлось поместить между ног бывшего призрака.
Вот как выглядели антивампирские захоронения:пример из Болгарии (автор:Бин им Гартен, лицензия:CC BY-SA 3.0).
В селе Яворник близ Санока, наверное, не нашлось ни одного покойника, который сохранил бы голову нетронутой - писал этнограф XIX века Оскар Кольберг. Энтузиазм местных охотников на монстров распространился по всей стране, как и Польша, столь же длинная и широкая. Между семнадцатым и двадцатым веками головы «призраков» отсекали серпами и мотыгами под Краковом, Лодзью и Гданьском, на Мазурах и Волыни.
В свою очередь, раннесредневековые "антимампирские" захоронения чтобы предотвратить возвращение мертвых из загробной жизни, ученые нашли, в частности, в Бжесте Куявском, Калдусе и Немче.
Жертвами этих практик становились умершие люди, вызывавшие подозрения даже по совершенно невинным причинам, в том числе выделявшиеся при жизни необычной внешностью или вследствие болезни, например, харканья кровью.
Набор охотника на вампиров. Нашим церковникам, целителям и сторожам не требовалась такая помощь для любителей (автор:Джош Берглунд, лицензия:CC BY 2.0).
Иногда было достаточно неправильного фона. Исследуя «антивампирские» захоронения 17-18 веков в Дравско на реке Нотеч, польские и американские исследователи задавались вопросом, не являются ли местные «вампиры» нежелательными пришельцами, иммигрантами! Однако анализы в данном случае это исключили.
Тем не менее среди «подозреваемых» в польских деревнях традиционно были люди «неопределённого» происхождения — например, из семей, где кто-то занимался магией или когда-то был принят за призрака. Кто знает, не стал ли целью даже несчастный пастырь из Мазовии, который сначала сам ловил кошмары, а потом позволил их подкупить...
Библиография:
- Барановский Богдан, В кругу призраков и оборотней, Wydawnictwo Łódzkie 1981.
- Котович Петр, Вампир с ул. Замковая 20 в Саноке , "Ежегодник Саноцкого", том. Х/2011.
- Рейнфус Роман, По следам лемков , Издательство ПТТК "Край" 1990.
- Shroudeater.com (Европейские исследования вампиров).
