Они должны были быть врагами Христа и всего человечества. Коварный, жадный, вонючий и жаждущий христианской крови. Похищение и убийство невинных детей было не самым страшным преступлением, в котором их обвиняли.
1144, Англия. Накануне Пасхи в Норидже пропадает сын зажиточного крестьянина Уильям. Через два дня его изуродованное тело находят в лесу недалеко от города. Семья выдвигает обвинение евреям:они должны были убить юношу, чтобы повторить страсти Христовы. Обвиняемых спасает местный шериф как подданных короля.
Вскоре вокруг могилы усопшего начинают происходить чудеса, а в 1150 году – первое житие святого Вильгельма Мученика. В Норидж начинают прибывать паломники, и новости о предполагаемом еврейском заговоре распространяются по всей Европе. Сначала в Англии, затем во Франции, Германии, Испании, Швейцарии и Италии появились новые обвинения в ритуальном убийстве.
Остальные обвиняемые признали себя виновными в пытках. Всякий раз, когда пропадает христианский мальчик, подозрение всегда может пасть на евреев. Есть даже шантажисты, которые выдвигают обвинения и отказываются от них в обмен на деньги. Есть и другие обвинения в ритуальных убийствах:осквернение хозяина. Папские буллы, разъясняющие верующим, что религия запрещает последователям Моисея приносить человеческие жертвы и есть кровь, не помогают.
Считалось, что евреи знали правду о Спасителе и превращении хлеба и вина в Его плоть и кровь. Отказ обратиться был результатом врожденной злобы и упрямства, а целью убийств и осквернения таинства было оскорбление христианства. Кровь также была нужна евреям для изготовления мацы или в качестве лекарства, а также в качестве ингредиента, используемого в различных видах магических практик.
Христианский ребенок исчез? Это определенно дело рук местных евреев! На рисунке показано, как выглядел обряд посвящения ребенка старообрядцами по мнению Гартмана Шеделя (Нюрнбергская хроника 1493 года, источник:общественное достояние).
Историки насчитали от 80 до 150 заявлений о ритуальных убийствах в средневековой Западной Европе. Некоторые обвиняемые избежали наказания, но были и массовые погромы, вызванные клеветой. Начиная с шестнадцатого века, число таких случаев уменьшилось на западе континента, но увеличилось на востоке. В современную эпоху в Речи Посполитой состоялось не менее 100 судебных процессов по делу о ритуальных убийствах.
Этот миф оказался чрезвычайно живым. В 1946 году слух о том, что евреи похитили мальчика, привел к погрому в Кельце. Однако ритуальные убийства были не единственными обвинениями, выдвинутыми против последователей Моисея. По народным поверьям, ортодоксальные евреи:
1. Нассали на мясо и отравили колодцы
В Западной Европе был распространен стереотип о евреях, согласно которому их часто травили. Особенно это касалось врачей Моисея, пациенты которых случайно умирали. Одним из первых по аналогичному делу был обвинен учёный, следивший за здоровьем правителя франков Кароля Лысого. Невиновный человек, вероятно, был обвинен в 877 году в преждевременном походе императора на тот свет.
В 1161 году в Богемии был раскрыт предполагаемый заговор еврейских медиков. По итогам расследования сожжено 86 человек , виновен в отравлении населения. В 1267 году советы в Вене и Вроцлаве постановили, что еду нельзя покупать у ортодоксальных евреев, так как она может быть приправлена чем-то смертельным. В одном из суеверий говорилось также, что еврейские дети писают на мясо, продаваемое христианам...
В 14 веке обвинения в отравлении колодцев стали появляться в Рейхе, Швейцарии и Франции. В 1320 году в Аквитании восставшее крестьянство устроило массовые погромы во время так называемого Второго крестового похода пастухов. Лишь год спустя новость о чудовищном заговоре разнеслась по округе.
Здесь евреи должны были уговорить прокаженных бросать мешочки со смертельной смесью в колодцы по всей стране. По одной из версий, он должен был состоять из человеческой крови, мочи, трех неизвестных трав и порошкообразного хозяина. Другие считали, что использовались жабьи лапы, голова змеи и волосы женщины, а также какая-то дурно пахнущая жидкость. Мало того, были обнаружены связи заговорщиков с мусульманскими правителями Гранады и Туниса, а некоторые говорили, что за всем стоит дьявол...
Обычная вода, а может, отравленная ортодоксальными евреями? Кто знает, может быть, именно такие мысли крутились в голове этой дамы... Рисунок из учебника здорового образа жизни XIV века «Tacuinum Sanitatis» (источник:общественное достояние).
2. Они стали причиной Черной смерти
Но самое худшее было еще впереди. В 1347 году в Европе появилась Черная смерть. Страшная чума унесла тысячи жизней, и живые начали искать ее причины. Виновные были быстро найдены.
Уже в мае 1348 года в одном из провансальских городков были сожжены местные евреи якобы за отравление колодца. Оттуда слухи о таком происхождении Черной смерти дошли до Савойи и Швейцарии. В Шильоне на Женевском озере ортодоксальные евреи, подвергнутые пыткам, признали себя виновными. Один из них показал, что свою преступную деятельность он осуществлял на территории от юга Италии до Венеции и Тулузы.
В Шамбери, Савойя, еврей из Толедо якобы раздавал мешочки с ядом среди своих единоверцев. Он был сделан из сердец христиан, пауков, лягушек, ящериц, человеческой плоти и хозяев. Все это после смешивания должно было попасть в реки и колодцы.
Вера в то, что именно евреи принесли Черную смерть в Европу, привела к волне погромов. На этой миниатюре изображено сожжение евреев, обвиненных в распространении чумы (Мишель Вольгемут, Вильгельм Плейденвурф, "Die Schedelsche Weltchronik", источник:общественное достояние).
Слухи и информация о заговоре быстро распространялись, вылились показания, навязанные палачами. Булла папы Климента VI, который в сентябре 1348 г. снял с несправедливо обвиненных обвинения, не принесла никакой пользы. Святой Отец напрасно утверждал, что евреи тоже умирают и что чума появилась и там, где никто из них не жил.
Примерно в то же время власти Берна не только казнили местных ортодоксальных евреев, но и уведомили Базель, Страсбург и Кёльн о предполагаемой опасности. В двух последних городах местных евреев сожгли еще до того, как туда добралась Черная смерть. В Штутгарте за два года до чумы пожар поглотил последователей Моисея.
Миф о распространении болезней оставался жив в последующие столетия, по крайней мере, до 17 века. В 1580 году в Провансе евреи должны были устроить эпидемию с помощью яда, полученного весьма своеобразным способом. Они якобы приготовили смертельную мазь из слюны привязанного к кресту в жаркий день рыжеволосого человека, спину которого укусили гадюки. В другом варианте эти змеи прогрызли грудь закопанной в землю рыжеволосой женщины так, что из бюста вверх выступает лишь часть ее тела.
3. Они совокуплялись со свиньями
В 13 веке изображение юденсау родился в районах, связанных с немецкой культурой, то есть еврейской свиньей. Это были непристойные изображения ортодоксальных евреев, сосущих соски свиньи, совокупляющихся с ней, обнимающих и облизывающих ее задницу, поедающих ее помет и скачущих на ней лицом к хвосту, конечно. Были также истории о еврейских женщинах, рожавших поросят, или о свиньях, рожавших еврейских детей.
Почти все, что еврей, по мнению бывших немцев, может сделать со свиньей, в одной цифре. Антисемитская иллюстрация XV века, часть постоянной экспозиции Культурного дома Виттлих в Рейнской области (источник:общественное достояние).
Эта тема сделала огромную карьеру. Она воспроизводилась в рисунках, гравюрах, скульптуре, в виде маскаронов в церквях, на холсте, фарфоре, головках тростей... в польском фольклоре, в котором свинью называли «еврейской тетей» и позже использовали в нацистских пропаганда.
4. Они воняли по воле Божией
Однако на этом абсурдные представления об ортодоксальных евреях не закончились. Средневековому происхождению приписывали и верования, жившие по крайней мере до 17 века, о различных недугах, которым предстояло преследовать представителей избранного народа.
Наказание за мученическую смерть Христа должно было быть:гнойные язвы на коже, менструации у мужчин, предрасположенность к геморрою и скрофулезу (туберкулезу лимфатических узлов), трупная бледность... Эти недуги должны были, конечно, быть скрытыми. или лечили магией и – как иначе – кровью христиан.
В 1602 году крещеный еврей из Пьяченцы опубликовал труд, в котором содержался каталог таких недугов, свой для каждого колена Израиля. У некоторых на теле появились открытые раны, у других были свиные уши, зубы и запах. Потомки Вениамина во время разговора плюлись червями, сыновья Левия не могли избавиться от мокроты и т. д. и т. п.
Наконец, в Европе было распространено мнение, что последователи Моисея источают ужасное зловоние, потому что выделяют так называемый foetor judaicus , удаляется только крещением (хотя и не обязательно). И этот миф оказался настолько стойким, что даже нацисты доказали, что евреи распространяют специфический для своей расы запах.
5. Они были дьяволами
Мифы о близком родстве со свиньями или невыносимом смраде являются признаками более общего явления:дегуманизации ортодоксальных евреев. Особенно в народной культуре их воспринимали скорее как воплощения самого дьявола, чем как представителей рода человеческого.
Даже если евреев не изображали чертями, они, несомненно, были прокляты. Фрагмент «Сада наслаждений» XII века (источник:общественное достояние).
Петр Достопочтенный, настоятель знаменитого монастыря в Клюни, писал в XII веке:
Я очень сомневаюсь, что еврей может быть человеком , так как он не подчиняется человеческим рассуждениям и не соглашается на авторитетные утверждения, как божественные, так и еврейские .
Это было, конечно, «упрямое» неприятие истины о Христе как о Мессии.
Легенды, популярные в средневековой Европе, изображали еврея если не как сатану самого по себе, то как его слугу, соратника и даже командира. В иконографии черти имели подчеркнутые «семитские» черты, часто носили те же маркировки (например, остроконечные шляпы), которые заказывали последователи Моисея, и сопровождали изображения юденсау .
Евреи же изображались с козлиными рогами или бородкой и хвостом. Евреи также должны были ездить на эстакадах, как свиньи, лицом назад. Поздний средневековый детский стишок гласил:
Когда Ицык прибыл
На бородатом козле,
евреи приняли за Бога
То, по чему он шёл.
Этот большой, сложенный кичоль... это, должно быть, дьявольское семя! Слева английская карикатура 1277 года, подписанная «Аарон, сын Дьявола», справа деталь из бамбергской «Gründungslegende», созданная в 17 веке, но рассказывающая о краже Симона 14 века (источник :общественное достояние).
Мессия, которого ждали последователи Моисея, отождествлялся с антихристом, а «синагога сатаны» должна была быть противоположностью Церкви. Выдающиеся носы, неотъемлемая часть карикатур на евреев XIX и XX веков, также взяты из средневековых и современных изображений. Огромный, изогнутый нос ассоциировался тогда с распущенностью, отклонениями и дьявольством.
***
Пьер де Ланкр, французский охотник на ведьм, писал в начале 17 века:
К евреям можно только испытывать отвращение, а так как они истинные преступники против Бога и против людей, то они заслуживают наказания и самых страшных страданий:жары, расплавленного свинца, кипящего масла, смола, воск и сера взяты вместе, и этого недостаточно, чтобы должным образом наказать их за жестокие преступления, которые они обычно совершают.
Автор был специалистом по такого рода вопросам. Он сжег на кострах около 70 человек за занятие черной магией и был автором трех книг о колдовстве. По его мнению, евреи были хуже демонов и практиковали то же самое, что и все виды ведьм. На протяжении веков такие взгляды были обычным явлением.
Вдохновение:
На публикацию данной статьи вдохновил роман Марека Томана Страшные новости о жестоком убийстве Шимона Абелеса .
Библиография:
- Питер Берк, Народная культура в Европе раннего Нового времени , Издательство Варшавского университета, Варшава, 2009.
- Алина Кала, Образ еврея в польской народной культуре , Oficyna Naukowa, Варшава, 2005 г.
- Таж, Еврей – вечный враг? Антисемитизм в Польше и его источники , Еврейский исторический институт, Варшава, 2012 г.
- Жан Делюмо, Страх в западной культуре 14–18 веков. Осажденный город , Volumen, Варшава 2011.
- Гершон Давид Хундерт, Евреи в Речи Посполитой в 18 веке. Генеалогия современности , Киклады, Варшава, 2007 г.
- Пол Джонсон, История евреев , Платан, Краков 1993.
- Ритуальное убийство. Легенда в европейской истории , изд. Сусанна Буттарони, Станислав Мусял SJ, Ассоциация культурных инициатив, Краков, 2003 г.
- Леон Поляков, История антисемитизма , том. 1, Эпоха веры , Университеты, Краков, 2008 г.
- Джоанна Токарска-Бакир, Ганц Андере? Еврей как ведьма и ведьма как еврей в польских и зарубежных этнографических источниках, или как читать протоколы допросов , «Res Publica Nowa», 2001, № 8, стр. 3–31.
- Джошуа Трахтенберг, Дьявол и евреи. Средневековая концепция еврея и современный антисемитизм , Урей, Гдыня 1997.
- Иоланта Зындул, Кровавая ложь. Легенда о ритуальном убийстве в Польше XIX и XX веков , Киклады, Варшава, 2011 г.
