Тогда не существовало начальных школ, а наличие кафедральных школ не подтверждено. Правители создавали собственные частные школы вне дворцов, строго для своих дочерей и сыновей. Что же там изучали?
Образование в раннем Средневековье строго базировалось на указаниях Отцов Церкви. Некоторые из этих наставлений были старше полтысячелетия, но их воспринимали как проверенные временем. Чем же они были полезны в совершенно иных условиях и культуре?
Учитель и ученики в средневековой школе. Английская миниатюра XIV века.
Один из первых и самых влиятельных христианских педагогов, святой Иероним, рекомендовал обучать мальчиков и девочек одинаково и в один возраст. Хотя он скептически отмечал, что ребёнок до семи лет «не понимает, что ему говорят», он всё же предлагал начинать обучение как можно раньше.
Подходящий возраст для учёбы
Седьмой день рождения считался границей систематического школьного обучения, но отправить в школу полностью неподготовленного ребёнка было нельзя. Более пятисот лет спустя в Польше и Чехии подход был схожим. Сына, предназначенного к священнической карьере, отправляли в епископский двор, а младшую дочь — в монастырь, после того как они получили базовое образование дома у отца. Чаще всего образовывали и остальных детей, даже если их будущая жизнь должна была быть светской.
Средневековая школа на итальянской миниатюре XIV века.
Учителем мог быть придворный капеллан или специально приглашённый репетитор из-за границы. Обучение проходило не индивидуально, а в группах, чтобы дети учились друг у друга и соревновались.
В придворной школе, созданной для потомков князя, сестра Млада и брат Страхкуас учились вместе с молодой Добравой. Вместе с сыном Болеслава Храброго, Мечиславом II Ламбертом, а также анонимной дочерью, будущей монахиней бенедиктинского монастыря, они получали образование. Вряд ли у кого‑то из них остались приятные воспоминания об этом этапе.
Чтение без понимания
Основой начального образования была не «понимание прочитанного», а простое заучивание. Дети начинали с чтения псалтыря. Выбор именно этого текста объяснялся тем, что обучение служило подготовкой к более эффективной молитве. Ожидалось, что ученик выучит наизусть все псалмы, не зная ни одного латинского слова.
Это была полностью механическая наука. Святой Иероним говорил, что ребёнок должен «любить то, чему учится, чтобы это было радостью, а не трудом». На деле же для Добравы, Мечислава II и их сверстников образование было настоящей пыткой.
Буквы из коры и мёртвый язык
На следующем этапе детям преподавали сопоставление звуков и слов с отдельными буквами, используя модели букв из дерева или коры. Такие учебные пособия применялись в монастырских и кафедральных школах, поэтому княжеские дети имели к ним доступ. Однако это не приближало их к пониманию текста, ведь все книги писались на латыни — мёртвом языке, не используемом в повседневной речи, который переживёт возрождение лишь в последующие века.
Первая польская придворная школа, вероятно, была основана в паласе Мешко I в Острове‑Тумском (визуализация Петра «Питвала» Валичновского).
Для понимания псалтыри требовалось знать тысячи слов и разнообразные способы их написания. Другие книги были ещё менее доступными: латинских учебников и словарей почти не существовало. В «Ars Minor» Донута лишь один глагол с спряжением и небольшая подборка существительных. Более детальные публикации сосредотачивались на абстрактных рассуждениях о природе языка, а не на практической грамматике.
Экспериментальный подход
Для чехов и поляков задача удваивалась, поскольку перевод латинского на славянские языки был в зачаточном состоянии. Многие слова придумывались заново, другие комбинировались или получали новые значения. Во времена Болеслава Храброго (995‑1025) процесс ещё только начинался, а при Мечиславе II (1025‑1034) он далёк от завершения.
Латинский язык, а особенно Вульгата, «пересаживался» на новые территории методом проб и ошибок. Образование княжеских детей, вероятно, было таким же. Ошибки исправлялись немедленно — учитель мог ударить ученика палкой. Средневековье слепо верило, что школа должна быть болезненной. Винцент Бове, писавший чуть позже, описывал «высшую сладость», достигаемую телесным наказанием. Но не ясно, разделяли ли ученики его восторг.
Библиография
- J. Dowiat, The scholar circle and its institutions [в: Культура средневековой Польши X–XIII вв.], Варшава, 1985.
- J. Dowiat, Mental education of princes and magnates in Poland and neighboring countries in the 10th–12th centuries [в: Польша в мире. Очерки из истории польской культуры], Варшава, 1972.
- A. Fijałkowski, Puer eruditus. Educational ideas of Vincent of Beauvais (c. 1194–1264), Варшава, 2001.
- A. Kuźmiuk‑Ciekanowska, Saint and history. The Přemyslid dynasty and its heroes in the work of monk Krystian, Краков, 2007.
- H. Łowmiański, The beginnings of Poland, том 4, Варшава, 1970.
- R. McKitterick, Kingdom of the Carolingians. 751‑987, Варшава, 2011.
- K. Maćkowiak, The Beginnings of Polish Linguistic Awareness (X–XII Century), «Polish language», том 86, № 2 (2006).
- P.B. Newman, Growing Up in the Middle Ages, Джефферсон, 2007.
- K. Ratajczak, Education of women in the Piast dynasty in the Middle Ages, Познань, 2005.
- K. Stopka, Cathedral schools of the Gniezno metropolis in the Middle Ages, Краков, 1994.
