Всеобщее благочестие и религиозный фанатизм. Смешные стихи. Приверженность устаревшим теориям… физика жирности. Выучили ли ученики «просвещённых» школ хоть что‑то полезное?
XVIII век стал периодом глубокого политического, экономического и социального упадка в истории Речи Посполитой, и образование не стало исключением. Войны опустошили страну, дворянство, получившее привилегии, не стремилось к образованию, а разрушенные города не могли стать центрами интеллектуальной жизни.
Неудивительно, что и система образования погрузилась в кризис: для польского общества образование перестало быть ценностью.
Управление школой кнутом
Когда‑то выдающаяся иезуитская школа в XVIII веке застыла в апатии. Классика была вытеснена, греческий язык убрали из программ. Дисциплину поддерживали кнутом, но это мало помогало – ученики постоянно дрались, не слушали учителей и пренебрегали ими. Позиция учителя в обществе падала, а преподавание стало восприниматься как тяжёлый и неблагодарный труд.
Иезуитское образование в Польше переживало серьёзный кризис. На иллюстрации – колледж ордена во Львове, основанный в 1749 году.
Ключи вместо кнута
Физическое наказание было нормой в школах эпохи Просвещения. Об этом пишет Пётр Сливинский в книге «Рынграф», описывая практики профессора Себастьяна Яна Кантия Чохрона.
Чохрон славился странными, но относительно безвредными наказаниями. Вместо того чтобы ставить ученика к стене или заставлять его стоять на коленях, он использовал «ключи» – огромный связок железных ключей, которые он с охотой бросал в руки провинившегося.
Один удар ощущался так, будто рука отваливается; за серьёзные проступки студент получал минимум пять «ручных» ударов.
Богослужение, фанатизм и глупые стихи
Какие же ценности прививались ученикам? Учебные программы того времени удивляли своей поверхностностью. В моральных вопросах акцент делался на внешних проявлениях благочестия и на почитании сильных.
Главным предметом был религия. Как писал священник Енджей Китович, «катехизис стоял выше всего». За отказ учиться или за шалости ученикам грозили лишения еды, наказания на коленях и прочие «наказания».
Остальные предметы подавались в виде зазубривания латинского, без глубокого понимания. Чтения включали максими, обороты для споров и банальные любопытства. Поэзия использовалась для привития микса мифологии и католической благочестивости. Ученикам преподавали написание сложных, порой «акробатических», стихов, не заботясь о содержании. Пример – стих священника Иоэфа Баки:
Они заплачут один раз, сто раз подпрыгнут,
Что тело мёртвого коттеджа уже там,
Он не видит, потому что отвращён,
"Выгнал дерьмо из комнаты!",
Весь клапан, к разбойнику!
Старые грибы, даже рыба
Они съели, потёрли.
Раковина, без чешуи!
Последствия такой системы прослеживались в политике: выпускники воспроизводили пороки дворянства, были привязаны к коррумпированной системе и часто становились религиозными фанатиками.
Латинский превыше всего
Одержимость латинским превратила выпускников в «фанатов» языка. Не понимая классической культуры, они хвастались цитатами, а польский язык наполнился латинскими вкраплениями.
Эта «элоквенция» звучала на сеймах, в судах, на банкетах, свадьбах и похоронах. Без латинского «жаргона» дворянин считался неуспешным. Считалось, что латинский – второй национальный язык, а латинская школа, со всеми недостатками, была самой полезной для нации. Как писал профессор Станислав Кот:
Учебные годы готовили к риторике, полной пустословия, льстивых и панаегирических фраз; польский язык, позволявший писать речи, письма и комплименты, был «запачкан» макаронизмом – смесью латинских оборотов.
Физика жирности
В редких учреждениях, где преподавали естественные науки (иезуиты их избегали), сохранялись арисотелевские представления. Об этом свидетельствует первая польская научная работа по физике Войцеха Быстрозоновского с барочным названием «Математическая информация…». В ней мир делится на четыре элемента – огонь, воздух, вода и земля, как полагали древние.
Любые попытки ввести новую физику встречали яростную реакцию приверженцев аристотелизма. Язык описаний оставался традиционным, что видно в учебнике отца Иосифа Герман Осиńского «Физика, подтверждённая экспериментами». Там, к примеру, описывали термометр как прибор, измеряющий, сколько тепла нужно для растворения разных жиров:
…по шкале Фаренгейта жиры плавятся в следующем порядке: ларг – 52°, кроль – ?, гусь – ?, капон – ?, глусха – 69°, сало – 108°. Самое «полезное» – ларг, затем кроль, домашний гусь, глусха, капон; мясо свиней и сало – почти не усваиваются, потому что для их плавления требуется больше тепла, чем человеческое тело.
Псевдонаучный бред
В школах также читали расчёты архиепископа Джеймса Ушерa, который датировал сотворение мира вечером 22 октября 4004 г. до н.э., а изгнание Адама и Евы – 10 ноября того же года. Его работы включали в многочисленные издания Библии.
На национальном уровне источником фантастических «научных» сведений стала первая польская универсальная энциклопедия отца Бенедикта Хмелевского «Новое Афины». В ней сочетались достоверные данные и абсурдные утверждения: реки ада (Ахерон, Стикс, Летей), астрологические предсказания, вопросы о столпе соли, птице Феникс, единороге, русалках и саламандре, «дышащей огнём». В ней даже давали странные рецепты, например, от зубной боли: «Возьмите кость из бедра лягушки – она прижмёт зубы и прекратит боль».
Долгое время в польских школах преподавалась геоцентрическая модель, где Земля – центр Вселенной. Лишь около 1749 года пияристские школы осмелились напечатать фрагменты открытий Коперника, показывающие Солнце в центре. Это вызвало яростный протест иезуитов.
Только реформы прогрессивного Степана Кона́рского принесли изменения: в пияристских школах начали внедрять новые методы обучения, хотя и с трудностями.
