Не каждый брак оказывается удачным. Это хорошо знали древние римляне, для которых развод был обычной практикой.
В Греции закон требовал от мужа расстаться со своей женой, если она совершила прелюбодеяние. Кроме того, однако, греки допускали развод и по другим причинам, например, из-за невозможности иметь ребенка. Теоретически инициатива была как на стороне мужчин, так и на стороне женщин. На практике жена могла рассчитывать на развод только в том случае, если она подвергалась насилию и семья хотела ее поддержать. Что было редко…
Не каждый брак оказывается удачным. Это хорошо знали древние римляне, для которых развод был обычной практикой.
Неудивительно, что все закончилось угрозами, а не расставаниями. Например, в V веке до н. э. жена греческого государственного деятеля и авантюриста Алкивиада пыталась расстаться с ним за то, что он постоянно приводил домой проституток. Последнее, однако, вынудило ее вернуться. Во времена господства Рима вопрос о разводе стоял совершенно иначе.
Дубинка жены
Римлянам было гарантировано право на развод уже на основании постановления, приписываемого Ромулу, легендарному основателю города. Оно позволяло мужчине уволить супругу в случае совершения супружеской измены, раздевания ребенка и… присвоения ключей.
По мнению исследователей, «стресс» на самом деле означает аборт, который был бы посягательством на права мужа без ведома мужа. «Присвоение ключей» может относиться к взятию запертого вина. Таким образом, смысл будет заключаться в том, чтобы нарушить действовавший раньше для женщин запрет на употребление алкоголя (а может быть, даже наркоманию?). По-видимому, некий римлянин по имени Эгнатий Метелл взял дубинку и забил ее до смерти за то, что его жена пила вино . Добавим, что этому напитку приписывались также противозачаточные и рано прерывающие действие свойства, что представляло дополнительную «угрозу» мужской силе.
Не столько за посещение такого пиршества, сколько за одно лишь распитие вина римлянин имел право развестись с женой. Иногда, правда, он предпочитал наказать... Картина Роберта Бомпиани.
В случае развода по другим причинам римлянину приходилось дорого платить:половину имущества отдать супруге, а другую половину — богине плодородия Деметре (Церере). Неудивительно, что по римской традиции за пятьсот лет со дня основания города там не было ни одного развода! Первое было совершено неким Спурием Карвилием Ругой в 231 г. до н.э. И это было не потому, что он не любил свою жену. Она просто не могла иметь детей, и он дал обычную клятву чиновникам выйти замуж в надежде иметь детей. Интересно, что его соотечественники не разделили его мнение. Они решили, что верность жене должна быть выше гражданской присяги.
Возможно, терапия в храме богини Вириплака (Смягчение гнева мужа) помогла решить семейные проблемы. Ссорящаяся пара была вынуждена провести в нем ночь, упрекая друг друга в вине и обидах перед алтарем. Судя по всему, этот метод творил чудеса. Это очищало психику, а ночное уединение храма располагало к половому акту. Очевидно «согласие».
Расстаться, чтобы пожениться
Революция произошла, когда во II веке до нашей эры римские женщины получили право подавать на развод. И когда им разрешили иметь большую свободу действий в отношении брака, последовала волна моральных изменений. Они больше не были во власти мужчин и воспользовались новыми возможностями. В результате в конце республики и начале империи в Риме царила чума разводов.
Обычно они расставались, чтобы… сразу устроить еще одну свадьбу. Достаточно было одному из супругов заявить о расторжении брака, и дело было сделано. Жена могла иметь отношения с другом дома, муж с другом (иногда женщин даже передавали друг другу!). Паре пришлось заявить, что они состоят в отношениях – и они уже женаты. Она также могла организовать банкет и принять участие в традиционных церемониях. Государству было мало что сказать. В 19 г. до н.э. консул Квинт Лукреций Веспилло сказал прямо во время похорон своей жены:
Сегодня редкий брак, подобный нашему, был разрушен смертью, а не разводом; нам так повезло - мы прожили сорок один год, не ссорясь .
Зная из жизненной практики, что обычно в случае разрыва отношений ни одна из сторон не является безгрешной, философ Сенека Младший проповедовал в первом веке нашей эры. что-то вроде идеи симметричной супружеской верности. До тех пор это редкость в Риме. «Вы знаете, что злой человек требует от своей жены порядочности и сам соблазняет чужих жен. Ты знаешь, что как она не должна иметь ничего общего с прелюбодеем, так и ты должен держаться подальше от блудниц", - сказал он.
Даже реформы самого Октавиана Августа не положили конец беде разводов в Риме...
Император Октавиан Август хотел исправить распад отношений, издав специальные законы о браке. Они клеймили прелюбодеяние (хотя в то же время лишали мужа права убить неверную жену и ограничивали возможность наказать ее соблазнителя смертью), налагали обязанность оставаться в браке на римлян в возрасте 25-60 лет и римлян в возрасте 20-60 лет. 50 лет и поощрял римских граждан заводить детей.
Однако ни угрозы, ни своеобразная программа «500+ Августа» (основанная на освобождении от налогов) не исцелили обычаи и не вызвали бэби-бум а также взимание специального налога со старых холостяков . Мужчины уже не могли ни противостоять искушению, ни контролировать своих женщин – и стремления последних начали меняться.
***
Текст создан во время работы автора над своей последней книгой. «Века стыда. Секс и эротика в древности» .
Библиография:
- Мэри Бирд, SPQR. История Древнего Рима , толпа. Норберт Радомски, Rebis 2016.
- Питер Коннолли, Хейзел Додж, Древние города:чудеса архитектуры, социальная, культурная и религиозная жизнь , толпа. Барбара Ткачев, RTW 1998.
- Аулус Геллиуш, Чердачные ночи , в:Лидия Винничук, Женщины Древнего мира. Подборка текстов греческих и римских авторов , PWN 1973.
- Славомир Копер, Частная и эротическая жизнь в Древней Греции и Риме , Беллона 2011.
- Сенека, Моральные письма Люцилию , в:Мишель Фуко, История сексуальности , толпа. Богдан Банасяк, Тадеуш Комендант и др., Wydawnictwo świat/obraz Klimatyzacja 2010.
- Анджей Выпускек, Семейная жизнь древних греков , Национальный институт им. Оссолинский 2007.
- Джон Г. Янгер, Секс в древнем мире от А до Я , Рутледж, 2005 г.
