Как древние воспринимали женское тело?
Для античных мыслителей женщины были «незавершёнными» и «распущенными» существами, чьё удовольствие, по их мнению, зависело от мужского семени. Они тратали немало сил, придумывая собственные теории о женской анатомии, особенно о матке – «скромном» органе, о котором ходили самые смелые фантазии.
Матка как чудовище
Платон описывал матку почти как зверя, скрывающегося в теле женщины и жаждущего рожать детей. Аретей из Каппадокии (1‑в. н.э.) назвал её «животным, подвешенным в нижней части брюшной полости крыльями‑мембранами, соединёнными с бёдрами».
По их представлениям это «животное» могло свободно блуждать внутри тела, сжимать органы, атаковать сердце и даже задушить его. «Лекарством» от «засохшей» матки считалось мастурбация. Галлен утверждал, что благодаря ей молодые девушки могут избавиться от избытка половой энергии и оставаться целомудренными, пока не выйдут замуж.
Оргазм и «женская семянистость»
Античные философы подробно обсуждали женский оргазм. Некоторые полагали, что женщина «выбрасывает собственное семя», и задавались вопросом, нужен ли оргазм для зачатия. Гиппократ (5‑4 вв. до н.э.) утверждал, что при оргазме женщина выделяет жидкость в матку, без которой зачатие невозможно. Аристотель (4‑й в. до н.э.) опровергал эту мысль, считая оргазм ненужным для оплодотворения.
Согласно мифологии, первая женщина – Пандора – была послана Зевсом, чтобы «мучить» мужчин, что лишь усиливало подозрительность древних к женскому полу.
Римские представления о зачатии
Соран (1‑2 вв. н.э.) подчеркивал, что плод формируется после смешения «мужского» и «женского» семени, причём женское наслаждение способствует процессу. Позднее Галлен (2‑3 вв.) возвратился к гиппократовской теории, и его труды оказали огромное влияние на медицину Средних веков, Возрождения, христианской Европы и арабского мира.
Чистота и девственность в религиозных практиках
Греческие и римские боги часто требовали от своих последователей «чистоты» или временного целомудрия. Пифия, жрица Аполлона, была известна по всей Греции. Для неё гимен не имел сакрального значения – греки даже не признавали его существования, а внимание уделялось сохранению тела в целом для бога.
В Риме весталки, служительницы богини Весты, клялись соблюдать целибат на срок тридцати лет. Выбор весталки считался высшей честью для патрицианской семьи. Однако нарушение клятвы воспринималось как предательство богов: после поражения в Каннах (216 г. до н.э.) весталки Опимия и Флоронья были казнены за предательство, а их возлюбленные — жестоко наказаны.
Стереотипы и юмор древних
Критика женской сексуальности не исчезала со временем. В античных анекдотах женскую похотливость высмеивали. Пример: «— Что будем делать: завтракать или заниматься любовью? — Как захотите, но еды дома нет!» Платон, Плутарх и другие писатели осуждали «неприличное» поведение женщин, сравнивая его с мифами о Пазифае, возлюбившей быка.
Источник
Текст основан на книге Адама Вэнгловского Эпоха бесстыдства. Секс и эротика в древности, изданной издательством CiekawostkiHistoryczne.pl. Заголовки, выделения и подписи к иллюстрациям добавлены редакторами; текст был слегка отредактирован для более частых абзацев.
