Причудливые взгляды древних греков и римлян на женскую физиологию [18+]

Древние считали женщин несовершенными, распутными существами, удовольствие которых зависит от… спермы. Они приложили огромные усилия, чтобы придумать еще не созданные теории о женском теле. Особенно их фантазии касались матки. Как они восприняли этот неприметный орган?

«Когда женщины вступают в отношения с мужчинами, они здоровее, иначе они чахнут. Ибо, с одной стороны, матка во время полового акта увлажняется и перестает быть сухой; Ну а когда оно высохнет, оно сжимается быстро и больше, чем нужно, и сжимается, и это заставляет тело сильно страдать", - констатировал сам Гиппократ (...).

Чудовище в утробе женщины

Древние обладали талантом изобретать чудеса относительно матки. Платон считал ее чуть ли не зверем, спрятанным в женском теле и желающим рожать детей. Аретей Каппадокийский, греческий врач I века н. э., уточнил, что матка « представляет собой животное, подвешенное в нижней части живота с помощью крыльев быть перепонками, соединенными с бедрами »!

За неимением осмысленного занятия это животное должно было бродить по телу, давить органы, атаковать сердце и даже удушать его. Лекарством от увядающей матки может стать... мастурбация. По словам Галена, благодаря ей молодые девушки смогли избавиться от избытка сексуальной энергии и продолжить целомудренную жизнь в ожидании мужей.

Древние философы также подробно занимались вопросом женского оргазма. Об этом спорили - например, обсуждая, извергают ли женщины собственную сперму. и особенно, необходим ли женский оргазм для оплодотворения. (...) Гиппократ (V-IV вв. до н.э.) считал, что во время оргазма женщина извергает эякулят внутри своей утробы, поэтому без сексуального удовлетворения греку будет трудно иметь потомка. Аристотель (4 век до н.э.) оспаривал эту позицию:женский оргазм, по его мнению, не был необходим для оплодотворения.

Согласно мифологии, первая женщина в мире – Пандора – была послана Зевсом угнетать мужчин. Неудивительно, что древние опасались женщин.

Во времена Римской империи Соран (1-2 века н. э.) подчеркивал, что плод создается после смешивания мужской и «женской» спермы и женское блаженство помогает в этом процессе. Наконец, Гален (II-III века н.э.) вернулся к теории Гиппократа, и его труды оказали большое влияние на медицинскую науку в последующие эпохи - в Средние века и эпоху Возрождения, в христианской Европе и в арабском мире.

Похоть не приличествует даме

Однако греческие и римские боги иногда требовали, чтобы их последователи казались перед ними «чистыми» или какое-то время жили целомудренно. Были и женщины, «обреченные» на девственность. Пифия, пророчица, посвященная богу Аполлону, была известна во всей Греции.

В ее случае девственная плева не была какой-то святыней как позже для христианских философов. На самом деле для греков этой мембраны вообще не существовало. Врачи не опознали ее. В случае с пророчицей речь шла не о мембране, а о сохранении всего ее тела для божества (...).

Энтони Сэндис, Хелена Троянска.

В свою очередь, в Риме знаменитые жрицы богини Весты давали обет чистоты. Их выбирали сроком на тридцать лет из числа девушек из патрицианских семей. "Выбор весталки был высшей честью, которую могла удостоить римлянка . Девочки шести-семи лет, наверное, еще этого не осознали, только тогда поняли, какой чести им удостоились. Наличие дочери-весталки было символом престижа», - подтверждает важность этой функции историк античности Пол Робертс.

Хотя это была очень престижная функция и не длилась всю жизнь, по крайней мере, некоторые жрицы не выдержали этого. После поражения при Каннах в 216 г. до н. э., когда Ганнибал и его карфагеняне стояли у ворот Вечного города, выяснилось, что военные неудачи могли быть результатом гнева богов – за предательство двух весталок, нарушивших свои обеты целомудрия. Их звали Опимия и Флорония. Одного похоронили заживо, другой покончил жизнь самоубийством. Любовник Флоронии, лишивший ее добродетели, был забит до смерти (...).

Прошли столетия, а моралисты по-прежнему не доверяли женщинам. Их критике не было конца. Сегодня ходят анекдоты о том, что жены уклоняются от «супружеских обязанностей» мужей, в старинных анекдотах на эротизированных жен нападали .

Например:«Молодой человек сказал жене, а она похотливо:«Миледи, что нам делать? Мы собираемся завтракать или заниматься любовью?». А она:«Как хотите! А делать нечего». ешьте дома!». Один грек жаловался в стихотворении Плутарха, что «честным женщинам не подобает ни вожделеть себя, ни быть их объектом». Они жаловались, например, на якобы женский разврат, начиная с история о мифическом критском царе Миносе и его жене Пазифае, влюбленных в быка - пусть она и не считалась реальной, но трактовалась как точная метафора.

Источник:

Приведенный выше текст первоначально появился в книге Адама Венгловского Эпоха бесстыдства. Секс и эротика в древности , который опубликовал издательство CiekawostkiHistoryczne.pl.

Название, иллюстрации с подписями, текст жирным шрифтом, пояснения в квадратных скобках и подзаголовки предоставлены редакцией. Текст подвергся элементарному редактированию с целью введения более частых разрывов абзацев.