Шишки и ямки на черепе выдают ваш характер, сказал австрийский врач и ученый Франц Йозеф Галль. В конце восемнадцатого века он привлекал внимание толпы этой идеей, но сегодня его помнят скорее как шарлатана. Своей книгой «Собиратель мозгов» нейропсихолог Тео Малдер отводит этому забытому ученому заслуженное место в истории науки.
Одноклассник тогдашнего девятилетнего Франца Иосифа Галля (1758–1828) имел глаза навыкате и удивительно хорошо запоминал библейские тексты. Между ними должна была быть причинно-следственная связь, подумал мальчик, что породило всю его жизнь увлечение взаимосвязью между формой черепа и личными характеристиками. Идея заключалась в том, что каждая черта характера и каждый талант проистекают из размера определенных частей мозга, которые можно почувствовать снаружи черепа. Хотя кожаный череп уже давно устарел, Галл заслуживает большего уважения, чем полагается ему сегодня, как ясно дает понять Тео Малдер в своей книге «Собиратель мозгов». Следы его идей до сих пор можно найти в нейробиологии.
Сроки
Галль и его видение мозга в начале девятнадцатого века регулярно обсуждаются на лекциях гронингенского профессора Мюлдера. Но только когда американский коллега после лекции благодарит его за это, профессор нейропсихологии понимает, что яркий австрийский врач и ученый заслуживает биографии. Он приступает к работе и погружается в архивы. Малдер, похоже, поставил перед собой непростую задачу:несмотря на свое тщеславие, Галл практически не оставил никакой личной информации. Поэтому профессору приходится мириться со всем, что пишут об ученом другие. Тем не менее, в результате получилась приятная для чтения книга, которая не только рисует увлекательную картину личности Галла, но и дает прекрасную картину взаимоотношений между знанием и властью в Европе сразу после эпохи Просвещения.
Рекомендовано редакторами
МедицинаЧто делает микропластик в моем солнцезащитном креме?!
АстрономияСолнце, море и наука
БиологияЭкспедиция на тающую землю
Хотя наука добилась больших успехов в этот «век разума», влияние Церкви на общество все еще было велико. И этой церкви не особо нравились практики Галля, который устраивал популярные вечера, на которых объяснял свою теорию на основе своей большой коллекции черепов. Если человеческая душа возникает в результате физиологических процессов в мозгу, то роль Бога вполне закончена, а это, конечно, было невозможно. Вскоре австрийский император Франц II запретил Галлю распространять свои идеи посредством лекций и публикаций.
От кожи черепа до френологии
Малдер описывает, как Галла не пугает этот запрет, и он путешествует по Европе со своим помощником Спурцхаймом и экипажем, полным черепов, чтобы распространять свое послание дальше и вызывать беззастенчивое восхищение своих многочисленных поклонников. Были учёные, которые указывали на пробелы в истории Галла, но к тому времени эта история настолько заполнилась собой, что он не счёл достойным серьёзного ответа на эту критику.
Тюбетейки Галла лежат в основе френологии, лженауки, которая произвела фурор только после смерти Галла. Его помощник Иоганн Шпурцхайм сыграл в этом сомнительную роль – в то время как Галл искренне верил в свою теорию, Шпурцгейм больше заботился о славе и деньгах, чем о науке. Френология была большим бизнесом в частности в Англии и Америке:Дайте мне пощупать ваш череп, и я расскажу вам ваш характер.
Основы нейробиологии
Если эта теория сейчас устарела, почему мы должны давать Галлу место в истории науки? Малдер показывает, что Галл был первым, кто разработал научный подход к поведению, основанный на наблюдениях. Он также был выдающимся нейроанатомом. «Галл натворил много чепухи, — пишет Малдер, — но в то же время заложил основы того, что мы сейчас называем нейронаукой. Его работа до сих пор присутствует во всех попытках локализовать поведение в определенных частях мозга. При каждом сканировании мозга Галл сидит на краю аппарата и наблюдает».
Если мы отвергаем Галла как сумасшедшего из-за его черепа и френологии, нам следует сделать то же самое с Рене Декартом и Исааком Ньютоном. Малдер пишет:«Но Декарта не оставили без внимания из-за его абсурдной теории шишковидной железы, а Ньютона не оставили в стороне за его пожизненный поиск секретного кода в Библии и его интерес к алхимии». Этой биографией Малдер воздает австрийцу заслуженную репарацию как отважному ученому, общественному зануде, извращенному мыслителю, блестящему анатому и пионеру физиологической и нейропсихологии.
