Охота на ведьм — мифы о Средневековье и религиозном фанатизме
Широко распространённое заблуждение связывает охоту на ведьм преимущественно со Средневековьем. На самом деле массовые преследования начались лишь к концу этого периода (около 1400 г.) и достигли пика после 1560 г., продолжаясь до XVIII века. Одной из последних жертв была Анна Гёльди, сожжённая в 1782 г. в Гларусе, Швейцария.
Первое известное изображение женщины на метле датируется примерно 1440 г. и находится на полях манускрипта «Le Champion des dames» Мартина Ле Франка. Этот рисунок предвещал годы репрессий и пыток. Как отмечает историк Гай Бехтель, идея ведьмовского ковена стала «идеологическим стихом, унесшим множество смертей».
Первое известное изображение женщины на метле — на полях манускрипта «Le Champion des dames».
Религиозный фанатизм или светская юрисдикция?
Хотя религия пронизывала все сферы жизни, инквизиционные процессы в основном направлялись против еретиков. Наибольшее число обвинений в колдовстве выносились светскими судами. По словам Бехтеля, «светские судьи проявляли большую жестокость и фанатизм, чем Рим».
Демонзация женщин
Нарастающая ненависть к женщинам сделала их главными «козлами отпущения». Хотя мужчины тоже обвинялись в колдовстве, основной драйвером был мизогиния. Это привело к тому, что насилие рассматривалось как способ защитить общество от «воображаемого зла». Франсуаза д'Эобон писала: «Человек способен на резню с безумием мудреца».
В судах по делу о ведьмах женщины составляли около 80 % обвиняемых и 85 % осуждённых. Часто сожжённые мужчины были родственниками или близкими подозреваемой.
Сожжение на костре
Демонизация женщин не была случайностью или идеей низших слоёв общества. Образованные элиты, используя проповеди и новые печатные издания, активно формировали предрассудки.
«Молот ведьм»
Трактат «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм») написали инквизитор Иаков Шпренгер из Базеля совместно с альзасским Гейнрихом Крамером. Публикация 1487 г. стала «библией» охоты на ведьм и была распродана более чем в тридцать тысяч экземпляров по всей Европе.
«В эпоху огня судьи использовали эту книгу во всех процессах. Они задавали вопросы из «Молота ведьм» и принимали ответы за истину».
Появление «Молота» вызвало лавину последующих трактатов и рост числа «демонологов».
Исполнение приговоров женщинам, подозреваемым в колдовстве
Охота на женщин в Трире и окрестностях
Регион вокруг немецкого Трирa стал одним из эпицентров охоты на ведьм. С 1587 по 1593 гг. в более чем двадцати деревнях было сожжено 368 женщин; в двух из них женское население сократилось до одной женщины.
Считалось, что колдовство передаётся по наследству, поэтому целые поколения женщин — от бабушек до дочерей — были приговорены к смерти.
Мужчины, отвечавшие за расследования, суды и казни, часто не защищали обвиняемых, боясь, что их тоже обвинят. Некоторые использовали охоту на ведьм, чтобы избавиться от «нежелательной» жены, любовницы или жертвы сексуального преследования.
Массовое сожжение на костре
Как легко попасть на костёр?
Любое отклонение от «нормы» могло стать причиной обвинения: провокационная одежда, открытая сексуальность, сильный характер, громкий голос, редкое или, наоборот, частое посещение мессы. Даже внешний вид женщины мог стать доказательством: её раздевали, бритьё головы, искали родинки или шрамы. Любая «необычная» отметка могла стать основанием для обвинения.
Одним из самых абсурдных испытаний был «водный тест»: если женщина тонула, её признавали невиновной; если оставалась на плаву — считали, что она в союзе с дьяволом и её сжигали.
Мизогиния, демонзация и использование женщин в качестве «козлов отпущения» оставили глубокие раны в сознании поколений. Трактат «Молот ведьм» теперь находится в одной из полок «Книги о Тотальном контроле», а его идеи продолжают изучать историки.
Библиография
1. М. Шолле, Ведьмы. Неуёмная сила женщин, Karakter, 2019.
2. Г. Бехтель, La Sorcière et l'Occident. La destruction de la sorcellerie en Europe, des origines aux grands bûchers, Париж, 1997.
3. Ф. д'Эобон, Le Sexocide des sorcières, Париж, 1999.
4. А. Л. Барстоу, Witchcraze. A New History of the European Witch Hunts, Нью‑Йорк, 1994.
5. С. Федеричи, Caliban et la sorcière. Femmes, corps et accumulation primitive, Женева‑Марсель, 2014.
