Как и сегодня, так и в древности не все пациенты доверяли врачам. Подозревая, что коллеги Гиппократа сотрудничали с какой-то древней «Большой Фармацией» и не обязательно искали им добра, они предпочитали обращаться за помощью к разного рода целителям и богам. И они смогли совершить самые настоящие чудеса, которые и не снились адептам традиционной медицины...
Хотя древние медики, целители и жрецы не обладали теми ресурсами и знаниями, которые есть у современных врачей, их пациенты не могли жаловаться на отсутствие ухода. Древние специалисты в области здравоохранения – с небольшой помощью соответствующих божеств – смогли благополучно разрешить 5-летнюю беременность, дать больному сверхчеловеческую силу и даже вернуть мертвого к жизни. Или, по крайней мере, так называются так называемые яматы – стелы с «медицинскими записями» тысячелетней давности.
Клянусь Эскулапом!
Больной человек, опасавшийся врачей-гиппократов, всегда мог посетить храм Эскулапа, Теоса Гипсиста, Посейдона, Аполлона и многих-многих других. Как проходила «божественная» терапия? Патологоанатом Филипп Шарлье сообщает:
<блок-цитата>Такой больной должен был пойти в храм, где должен был происходить процесс исцеления. Там он прошел курс лечения, который мы сегодня назвали бы ритуальной терапией. Во время пребывания в святилище больной соблюдал особые диетические и гигиенические требования, приносил в жертву божеству животное и оставался на ночь в абатоне (своего рода большая крытая галерея с кроватями, поставленными рядом) или в толосе (абатоне). круглое здание, к которому могли ползти змеи).
Там больного во сне посетил небесный целитель и послал ему видение, которое должно было совершить дело. Как? Тут-то и вмешался священник, истолковав слова Божьи (конечно, за соответствующую плату). На этом терапия была завершена.
Предполагаемая статуя Эскулапа из римского храма (Коллекция Фарнезе в Национальном археологическом музее Неаполя)
После выздоровления в хорошем тонусе ему было поручено вырезать стелу (ямату), содержащую конкретный случай, а затем поместить ее в храм, где она служила свидетельством качества местных медицинских услуг и рекламы...
Не удалось забыть и жертву, о чем болезненно узнал некий Ермон Фасосский, излечившийся от слепоты. Как написано в предостережение потомкам:«Поскольку он не заплатил плату за лечение, Бог снова сделал его слепым. Потом он вернулся и, еще раз уснув, снова выздоровел. »
Чудесное рождение
Может ли посещение храма и совет священника действительно быть эффективным средством? Конечно, бывало, что болезнь имела психологическую подоплеку — тогда ритуал исцеления действительно приносил облегчение. Это могло произойти с немым ребенком из Эпидавра, жившим в IV веке до нашей эры. Он обрел способность говорить после того, как храмовый служитель приказал ему пообещать вернуться через год и принести еще одну жертву за здоровье малыша.
Сами жрецы тоже обладали познаниями в области травничества и натуральной медицины - и назначали больным (с Божьего благословения) настоящие лекарства . Или, по крайней мере, таков результат стелы Лентас, датируемой II-I веком до нашей эры, о которой автор писал:
<блок-цитата>Поскольку я в течение двух лет беспрестанно кашлял, так что каждый день извергал гнойную и кровавую мокроту, Бог позаботился о моем исцелении. Он велел мне съесть натощак рукколу, запить ее приправленным перцем итальянским вином, а затем съесть растворенный в теплой воде крахмал, освященную золу с освященной водой, яйцо с сосновой смолой, а также ненагретую смолу и цветок ириса с медом. Позже он приказал мне выпить сок айвы, смешанный с соком молочая, съесть яблоко, а затем инжир с освященным пеплом, исходящим от алтаря, где приносятся жертвы божеству.
В одном из приложений мы находим информацию об успешном прерывании беременности, которая длится пустяковые… 5 лет!
На самом деле такая диета – пусть и драконовская – могла бы принести облегчение. Руккола является мочегонным и болеутоляющим средством, крахмал, айва и яблоки помогают при проблемах с пищеварением, а молочай иногда применяют при некоторых заболеваниях легких. Однако не все аккаунты на ямате одинаково надежны. Филипп Шарлье описывает случай с неким Клео, жившим в IV веке до нашей эры.:
<блок-цитата>Прошло пять лет с тех пор, как она была беременна, когда она пришла, чтобы увидеть божество и умолять его, и заснула в дубинке. Как только она поспешила оттуда и покинула территорию храма, у нее родился мальчик, который сразу после рождения мылся в фонтане и гулял вокруг матери.
В результате этого счастливого события исцеленная написала в посвящении:«Не размером вотивной тарелки следует восхищаться, а чудом Божиим, потому что Клео пять лет носила в желудке тяжесть, пока не уснула здесь, и божество восстановило ее здоровье».
Счастливое развязывание пятилетней (!) беременности и рождение ребенка, умеющего сразу совершать омовение и маршировать вокруг матери, обязательно надо помещать в сказки...
Здоров, как... скала
Историки с таким же подозрением относятся к древней истории Гермодика из Ламсака, которого бог Асклепий (греческий эквивалент Эскулапа) исцелил в IV веке до нашей эры. Так вот, этот мужчина боролся со «страшной болезнью», состоящей из пареза рук и нагноения молочных желез (скорее всего, это была инфекция грудной клетки, вызвавшая паралич верхних конечностей и временный их паралич). Однако благодаря божественному вмешательству он восстановил свои силы – и с удвоенной силой!
Статуя Асклепия с посохом
Доказательство? Его ямата была высечена на валуне, который исцелённый больной лично сумел подобрать и перевезти в храм. И это не было бы чем-то особенным, если бы не тот факт, что сохранившаяся в музее в Эпидавре стела весит – мелочь – 250 килограммов. И это еще не конец древних медицинских чудес… Как рассказывает Шарлье:
<блок-цитата>Другой случай, произошедший в то же время и в том же месте, касается человека, исцеленного змеем:у него сильно опухал палец на ноге. В тот день слуги привели больного и посадили в кресло. Когда сон одолел его, змей, выползший из Абатона, исцелил своим языком его палец, а затем вернулся в здание. Мужчина проснулся здоровым и рассказал, что видел видение, как красивый молодой человек вылил себе на палец лекарство.
Может ли лизание змеи действительно иметь такие благотворные (и впечатляющие) результаты? Ну, и сегодня при лечении некоторых кожных заболеваний используют слюну животных (доказано, например, что собачий секрет содержит больше лейкоцитов, чем человеческий, а в слюне рептилий тоже есть различные активные вещества), но, кажется, что в описанном случае использовалась какая-то мазь или мазь. другая специфика.
Лицензия на воскрешение
И это ничто по сравнению с достижениями некоего Аполлония Тианского. Как сообщает его биограф Флавий Филострат, этот необыкновенный целитель жил в первом веке, родился при чудесных обстоятельствах, а <сильный> уже будучи взрослым, путешествовал со своими учениками и учил, в свободное время лечил больных, кастовал изгонять демонов из одержимых и даже... воскрешать мертвых. Звучит знакомо?
Еще в III веке Порфирий Тирский в своем труде «Против христиан» называл Аполлония языческим эквивалентом Иисуса, хотя, по мнению других авторов, Тианский чудотворец имел преимущество перед Христом в том, что понимал язык животных.
Аполлоний Тианский
Аполлоний заслужил, среди прочего, возвращение в мир живых молодую девушку, умершую незадолго до свадьбы. Однако он был не единственным древним воскрешателем. Как отмечал Секст Эмпирик, живший во втором веке, случаев воскрешений (главным образом благодаря Асклепию) было так много, что «они бесчисленны». Возможно, такое положение дел было связано с недостатками современной медицины – случалось, что врачи имели проблемы с точным определением смерти и констатировали ее слишком рано. Тогда покойный действительно мог «вернуться из подземного мира». Это также объяснило бы отсутствие доверия к медикам…
Тем более, что иногда «окончательное исцеление» наступало не вовремя... Как сообщал еще в первом веке Плиний Старший:«Пламя». Ну а после этого шансов на чудесное исцеление у него уж точно не было…
Библиография:
- П. Шарлье, Чему нас учат мертвые. Патологоанатом на след загадок истории, Esprit 2015.
- Ф. Филостратос, Жизнь Аполлония Тианского, Научные издательства Университета Николая Коперника, 2012.
- М. Л. Ланг, Лечение и культ в Древнем Коринфе:Путеводитель по Асклепиону, Американская школа классических исследований в Афинах, Принстон, 1997.
- Л. Уэллс, Греческий язык исцеления от Гомера до времен Нового Завета, Уолтер де Грюйтер, 1998.
