На протяжении тысячелетий человечество разрабатывало, совершенствовало и применяло формы наказания и физического насилия. Порка была самым популярным и продолжительным способом причинения страданий, но именно потеря яичек или выкалывание глаз сильнее всего охлаждает кровь в венах.
Положению раба нельзя было позавидовать. Рабов чаще всего наказывали мучительно. Такое положение дел не менялось до отмены рабства во второй половине XIX века. Уже датируемый 18 веком до н. э. В «Кодексе Хаммурапи» было ясно указано, что принцип «око за око, зуб за зуб» применим только к свободным гражданам.
Статья 199 развеяла все сомнения в том, что раб был чужой собственностью:
<блок-цитата>Если у раба гражданина сломан глаз или сломана кость раба гражданина, он заплатит половину цены.
В ситуации, когда мучитель одновременно являлся и владельцем раба, он мог поступать с предметом по своему усмотрению.
Наказание поркой рабов
Даже в Древнем Риме порка была предпочтительной формой наказания рабов. Оно совершалось с использованием нескольких видов инструментов в зависимости от степени правонарушения. Самая деликатная порка производилась плоским кожаным ремнем (ферула). За более серьезные правонарушения применялась кнут из жестких пергаментных полосок (scutica), а раба наказывали поркой жгутиком из кожаных ремней , нагруженных предметами, причиняющими еще большую боль и ранения, такими как крюки или металлические шарики. .
Раб, ставший жертвой бичевания
Порка была популярным методом причинения боли до конца рабства. Даже в Новом Орлеане девятнадцатого века мучители могли в свете закона пытать чернокожего раба кнутом:
<блок-цитата>Рядом с ней стоял огромный чернокожий мужчина с длинным кнутом, которым он управлял со страшной силой и поразительной точностью. При каждом ударе отрывался кусок кожи, который либо прилипал к кнуту, либо откидывался на тротуар. Кровь следовала прямо за ней. Ее тело превратилось в синеватую и кровавую массу ободранных и дрожащих мышц...
Порка преступников
По закону пороли не только рабов. Бичевание было формой отправления правосудия за совершенные преступления за много столетий до нашей эры.
Согласно «Кодексу Хаммурапи», подобная санкция каралась ложным обвинением в адрес священника, а 168 преступлений по уголовному закону Ветхого Завета наказывались поркой. Среди них был половой акт с женщиной, у которой была менструация или инцест. Орудие отправления правосудия делалось из трех-четырех сложенных ремней.
Наказание поркой, рисунок Жана-Батиста Ле Пренса
В средние века порка, к радости зрителей, совершалась публично. Позорный столб, к которому привязывали осужденных, устанавливался в центральной точке данного города, и наказанный подвергался не только физическим, но и моральным истязаниям, выдерживая презрительные взгляды зрителей, участвовавших в этом мероприятии. Орудиями, с помощью которых осуществлялось наказание, были, в частности, палки, дубовые прутья, кнуты или веревки.
В Европе бичевание преступников именем закона продолжалось вплоть до XIX века. По «Уложению о наказании Царства Польского» от 1818 года можно было наказать злодея от 16 до 120 ударов розгой, но максимум 30 ударов одновременно. «Кодекс о крупных и исправительных наказаниях», датируемый 1847 годом, предусматривал порку от 80 до 200 раз с ограничением в 40 ударов за раз.
Наказания за нанесение увечий – порезание яичек, груди или ушей
На протяжении веков правовые кодексы предусматривали, помимо бичевания, и другие формы отправления правосудия за совершенные преступления. Одним из них были наказания за увечье, происходящее от латинского слова mutilatio, означающего нанесение увечий, повреждение. Наказания в виде нанесения увечий были направлены не только на причинение боли обидчику, но и на необратимое повреждение тела осужденного. Вид наказания зависел от вида правонарушения.
Наказания за нанесение увечий действовали уже во времена «Кодекса Хаммурапи», а также в исламском или еврейском праве, вплоть до правовых норм девятнадцатого века в Европе. Первоначально они действовали по принципу талиона (лат. talio, что означает возмездие, возмездие), то есть по «Кодексу Хаммурапи»:око за око, зуб за зуб. Существовала смертная казнь за убийство и такое же увечье за телесное повреждение.
В случае преступлений, не связанных с гибелью людей или повреждением здоровья, принято решение препятствовать и одновременно предупреждать подобное преступление в будущем. Ворам отрубали руку, а ругающимся два пальца. Изнасилование и прелюбодеяние подразумевали кастрацию, богохульство — с отрезанием языка, карточный обман — с выкалыванием глаз.
Клеймо на всю жизнь
Важнейшей целью стигмы было предупредить людей об окружающих их преступниках. Знак чаще всего выжигался на лице, иногда на других частях тела, с помощью раскаленного железа, отформованного в виде знака с конкретным символом преступления.
Слепота Петра Влостовича в 1145 году
Что касается самих символов, то наиболее популярными были те, которые произошли от первых букв совершенных преступлений. В Древнем Риме буквой F обозначались беглые рабы (от лат. fugitivus — беглый), в средневековой Англии буквой М (от непредумышленного убийства) — убийцы, буквой Т (от вора) — ворами. Во Франции до 1832 года выжигали клеймо, например, ворам в виде буквы V (от французского voleur).
Женщин, осужденных за колдовство в Венгрии, сжигали с формой креста на груди и знаком церковного ключа между лопатками. В Гданьске преступников отмечали клеймом в виде герба города. Другие интересные символы, обнаруженные на лбу нарушителей закона, включают собачью лапу у вора или гениталии у прелюбодея. В Англии от наказания в виде клейма отказались в 1829 году, а в соответствии с польским законодательством в «Своде главных и исправительных наказаний» 1847 года имелось положение о публичном исполнении клейма палачом и состояло из : [...] выдавив в установленном порядке на левой лопатке осужденного три буквы К.А.Т. (начальные слова непосильного труда). Семидесятилетние и женщины не могут подвергаться стигматизации.
Если смотреть с точки зрения человеческой истории, то у человека никогда не было недостатка в представлениях о формах наказания тех, кто не соответствовал общепринятым нормам. Прогрессирующая секуляризация общества и уменьшение влияния церкви в государственных делах оказали существенное влияние на облегчение порядка отправления правосудия за преступления.
Библиография:
- А. Голус, Детство, осененное розгой. История и лица насилия в отношении детей, Editio 2019
- И. Бежуньска-Маловист, М. Маловист, Niewolnictwo, Czytelnik 1987
- Л. Лайонс, История телесных наказаний, Беллона, 2010 г.
- Дж. Варилевски, Кара. Философские и исторические фонды, Издательство Гданьского университета, 2007 г.
- Свод основных и исправительных наказаний, Варшава 1847 г.
