«Тьма повсюду, глухота… Что будет? Что будет?…» — знаменитая строка из «Дзядов» А. Мицкевича вошла в наш культурный лексикон. Но что стоит за этим предхристовым ритуалом, в котором живые встречались с умершими?
Романтический хоррор: существа из иного мира
В эпоху романтизма возрождалось интерес к сверхъестественному, к тайнам смерти и к забытым легендам. Поэты‑патриоты, в числе которых был А. Мицкевич, обращались к национальной истории и духовному наследию, в том числе к древнему обряду Дзяды.
Это был набор особых действий, направленных на общение живых с предками. Интересно, что слово «дзяды» использовалось в народных говорах Беларуси, Полесья, России и Украины как синоним таких терминов, как «скарбы», «радечница» или «все‑временные души».
Как же славяне отмечали День Предков? Какие элементы до сих пор живут в наших традициях?
Что представлял собой обряд Дзяды
В известном произведении Мицкевича описан лишь один из вариантов обряда, который отличается от реальной практики. В реальности второй акт «Дзядов» проходил в ночь «Сутра» — в часовне, где собиралась группа односельчан под руководством гуcляра. Вызывали души в чистилище, желая облегчить их страдания.
Согласно преданию, к призыву отвечали три типа духов: лёгкие (дети‑души, не знавшие страданий), косые (злой дух, например, пастушья девушка‑зосенька) и тяжёлые (мстительный хозяин, обидевший своих подданных).
Самая главная цель обряда Дзяды — встреча с духами предков, которые в особый момент возвращаются в мир живых. Для этого требовалась подготовка и особая атмосфера.
Когда отмечали встречу с мёртвыми
В славянской традиции такие встречи проводились несколько раз в год, но наиболее значимыми были астрономические события: весенний и летний солнцестояния, а также осенняя ночь с 31 октября на 1 ноября — подготовка к Дню всех святых.
Считалось, что в эти дни предкам нужно предоставить «приём» — пищу и напитки (каша, хлеб, мёд, яйца, кутья). Пиршествовали не только в домах, но и на кладбищах, прямо у могил, чтобы установить связь с сакральным пространством.
Дзяды в Беларуси
Одним из главных ритуалов был зажигать огонь, чтобы осветить путь блуждающим душам и не дать им потеряться. Современный аналог — свечи на могилах в ноябре.
Огонь также служил барьером от душ, умерших насильственной смертью (самоубийцы, утопленники). По поверью, такие души могли превратиться в страшных существ — вампиров, упырей, гулей.
См. также: «Пантеон славянских богов», «Правда ли, что Ян Длугаш описал верования древних поляков?»
Дзяды — история возвращающихся мёртвых
В обрядах часто участвовали странствующие нищие, именуемые «дядями» или «дядями‑провидцами». Они выступали посредниками между миром живых и миром духов, получая за свои молитвы пищу или денежные пожертвования.
В «Дзядах» Мицкевича фигурирует гуcляр — человек, которого славяне считали гадателем, магом или шаманом, ведущим обряд.
Как католическая, так и православная церковь пытались подавить эти обычаи, заменяя их своими ритуалами. Сегодня Дзяды сохраняются в большинстве славянских неоязыческих движений под названием «Праздник Предков».
Таким образом, образ возвращающихся мёртвых живёт не только в хрониках и литературе, но и в национальных традициях разных народов.
Библиография
- Дзяды. О странствующих нищих и их песнях, П. Гроховский, Научное издательство НГУ, 2009.
- Вампир. Символическая биография, М. Янион, издательство Слово/Образ территорий, 2008.
- Мифология славян, А. Гейштор, издательство Университета Варшавы, 1982.
