«Повсюду темно, везде глухо... что это будет? Что это будет?...» - знаменитая цитата из «Дзядов» Мицкевича стала постоянной частью нашего культурного сознания. Но что мы знаем о дохристианский ритуал, сутью которого была встреча живых с мертвыми
Романтический хоррор – существа из этого мира
Вера в сверхъестественные явления. Укрощение смерти. Отсылки к древним верованиям и иногда забытым легендам. Вопросы, связанные с тем, что следует за этой жизнью... Романтизм – культурное течение, породившее новые течения в искусстве и литературе. Это продолжалось с 1890-х по 1840-е годы. Национальные провидцы, в том числе Адам Мицкевич, ссылались в своих произведениях на национальную историю и духовность, которые, казалось бы, были забыты. Как и дедовский обряд.
По сути, это был комплекс особых ритуалов, связанных с взаимоотношениями живых с умершими. Интересно, что название дзяды использовалось в народных диалектах Белоруссии, Полесья, России и Украины как синонимы таких терминов, как юбки, провода, радечница или души всех времен. Как славяне праздновали День предков? А что осталось от нас сегодня от дохристианских традиций?
Потому следует отметить, что обряд, известный по знаменитому произведению Мицкевича, однако, в деталях отличается от реального ритуала вызова духов. Действие второй части «Кануна Праотцев» происходит во время Дня Удушья — ночью, в часовне, где собралась группа людей из соседнего села. Их возглавляет Гусларз. Собравшиеся одну за другой призывают души в Чистилище, желая облегчить их страдания. На их зов приходят три вида призраков.
Светлый - как мы помним читали - символизируют дети Юзя и Розя, не испытавшие при жизни никаких страданий, косвенный - дух Зосенки, девушки-пастушки, игравшей на чувствах других смертных, и тяжелый, т.е. призрак о хозяине, который безжалостно причинял вред своим подданным.
Однако на самом деле самым важным для дедов была возможность встретиться с духами предков которые в исключительное время временно вернулись в родной город. Однако соединение с миром мертвых требовало надлежащей подготовки, своего рода особого случая.
Время встречи с призраками
В славянской традиции день встречи умерших отмечался несколько раз в году. Самыми важными датами, однако, были солнцестояния:рубеж апреля и мая, а также осенняя ночь - с 31 октября на 1 ноября. Ночь поминовения усопших - подготовка ко Дню поминовения усопших.
По старинным поверьям, в рамках так называемого Праздника Предков нужно было как следует разместить прибывшие души – чтобы завоевать их благосклонность, доверие и защитную силу. Особое вознаграждение можно было получить с помощью соответствующей еды и питья, таких как крупа, хлеб, мед, яйца или кутья. Стоит отметить, что пировали не только дома, но и на кладбищах – прямо на могилах своих близких. Таким способом они хотели установить связь с крестцом зона.
Дзяды в Беларуси
Одним из важнейших ритуалов было зажигание огня, который должен был осветить путь странствующим душам – чтобы они не заблудились, а провели время со своими близкими на Земле. И здесь важное замечание – пережитками этого обычая являются… современные свечи, зажигаемые на могилах, явные символы памяти, от которых плывет очаровательное сияние во время ноябрьских праздников.
Существовало и другое толкование разжигания костров. Огонь должен был стать естественной преградой для душ людей, умерших внезапной, трагической смертью – самоубийц или утопленников. Потому что именно от них, по поверьям, могли «родиться» призраки, стригои, призраки, утопители и вурдалаки, которые вместо счастья и покоя внесут ужас во время рефлексивной встречи между мирами.
Узнайте больше:Пантеон славянских богов. Действительно ли Ян Длугош описал систему верований старых поляков?
Дзяды - история о вернувшихся мертвецах
В обрядовых обрядах особую, хотя иногда и анонимную роль играли нищие, которых во многих частях славянского региона называли также дедами. Они были своего рода медиумами, духовными наставниками, обладавшими знаниями, позволяющими контактировать с бессмертными существами. И именно поэтому их просили молиться за души своих умерших предков, предлагая взамен специальную трапезу или делясь денежными пожертвованиями.
В «Дзядах» Мицкевича появляется фигура Гуслярза — человека, который в религии славян считался то предсказателем, то магом, то шаманом — проводником в ритуальной традиции.
Интересно, что в случае с дедами и католическая, и православная церковь пытались искоренить старые обычаи, а затем – в очень похожее, а иногда даже в одно и то же время – ввести свои собственные религиозные обряды. Интересен также тот факт, что Дзяды культивируются в большинстве славянских языческих течений (в том числе и коренных), обычно под названием Фестиваль Предков.
Как видим, истории о вернувшихся умерших сохранились не только в исторических хрониках и литературных произведениях, но и в традициях, освященных различными национальными культурами.
Библиография:
- Дзяды. Речь идет о бродячих нищих и их песнях , Петр Гроховский, Научные издательства Университета Николая Коперника, 2009.
- Вампир. Символичная биография , Мария Янион, Издательство Слово/Образ территорий, 1.11.2008.
- Мифология славян , Александр Гейштор, Издательство Варшавского университета, 01.01.1982.
