Закопане – город любовных розыгрышей и чудес! Уже в девятнадцатом веке туристы стекались в столицу Татр в поисках горячих амуров. Светские сливки хотели развлечься, горцы влюбляли в себя приезжих своим волшебством, а их родители пытались выдать замуж «старых дев», то есть... своих двадцатилетних дочерей.
Как разумно женить дочь? Этот вопрос не давал спать родителям девочек из хороших домов. В девятнадцатом веке невесты не могли сами решать, с кем встречаться, поскольку существовала реальная опасность быть соблазненной местным дон Жуаном, а значит – потерять свою невинность и появление огромного пятна на чести семьи.
Отцы и матери старались оградить своих маленьких детей от амуров не только любовников-однодневок, но и плейбоев, кандидатов со слишком низким социальным статусом или лиц с недостаточным достатком. В результате молодые девушки превратились в истеричных двадцатилетних девиц, и родителям ничего другого не оставалось, как... отправиться в Закопане в поисках идеального кандидата на брак.
Горная экспедиция… для мужа
Походы в горы были популярным способом провести свободное время и завести новых друзей. Одна такая социальная экспедиция могла насчитывать до 300 человек, так что шансы «поймать» дочь нужного мужчины были хорошими. Фердинанд Хёсик так вспоминал об этих занимательных поездках:
<блок-цитата>Горы, как и вообще красивая природа, обладают тем свойством, что они сближают людей, создают между ними естественное, бесцеремонное отношение, словом, заставляют людей чувствовать себя знакомыми. Одна поездка, взятая вместе, оказывает такое психологическое воздействие на двух людей, которые до этого не знали друг друга, что, вернувшись из нее, они оказываются в таком же положении, как если бы знали друг друга с детства [...].
Знакомство порождает симпатию, а иногда и [...] «плохие и злые вещи, о которых уже благочестиво говорят в книгах». Однако этот объект размещения также является хорошей стороной Закопане потому что я не думаю, что существует второе место в мире, где каждый год заключалось бы столько браков, сколько здесь.
Брачная ярмарка недалеко от Гевонта
В Галичине вне периода карнавала публичные игры могли проводиться только с разрешения императорской власти. Исключением были курортные города, где можно было постоянно танцевать и веселиться. Именно поэтому в предгорья Татр приезжали многочисленные семьи с молодыми невестами под предлогом лечения болезней или любования чудесными видами. Фактически поездка в Закопане гарантировала родителям шанс получить зятя своей мечты во время балов, так называемых свадебных ярмарок.
Бал в Закопане, Источник:Национальный цифровой архив, 1934 г.
Закопанские балы считались такими же изысканными и великолепными, как и варшавские. Элегантные барышни в сопровождении сопровождающих (собственных матерей) сидели у стен в ожидании приглашения на танец подходящего молодого человека. Такие всплески способствовали множеству предложений, а затем и свадьбам.
Чтобы привлечь как можно больше одиночек, местная пресса опубликовала объявления с аннотацией о том, что это «девичник».
Город шалостей и разврата
В Закопане направлялись не только молодые девушки, мечтавшие стоять на свадебном ковре, но и замужние женщины, жаждущие внебрачных, запретных удовольствий:
<блок-цитата>Потому что в воздухе Закопане, кроме кислорода, озона и других второстепенных химикатов, есть еще и приятно ядовитый газ, от которого нет защитной маски. [...] Именно этим <сильным> воздухом любви, желания, шалостей и ссор можно дышать в Закопане.
Жаркая атмосфера столицы Татр распространилась на всех. Женщины в парках публично бросались в объятия новознакомых мужчин, депутаты вступали в «ночные коалиции» с депутатами от других политических вариантов, замужняя женщина из Катовице поддалась амурности чиновника из Гродно, а студентка из Львова стала жертва «уважаемого гражданина с моря». Всю ситуацию прекрасно иллюстрирует анекдот из сатирического журнала «Аист»:
<блок-цитата> Женская логика
- Собираетесь ли вы в Закопане в этом году?
- Извините. Я не могу оставить мужа одного дома.
- Тогда возьми его с собой.
- Да? И зачем мне тогда ехать в Закопане?
Журналисты стремились опубликовать информацию о событиях, происходящих в Закопане. Первым местом для игры посетителей было основанное в 1874 году в доме Юзефа Кшептовского казино, которое 8 лет спустя было перенесено в Татранскую усадьбу; тогда он мог похвастаться отдельным просторным бальным залом.
Веселье в Закопане, источник:Национальный цифровой архив, 1932 г.
Другие места для гостей, жаждущих развлечься, созданы в гостиницах и санаторно-курортных учреждениях. Среди последних мест особенно популярным было учреждение доктора Храмки. О тамошних шарах Фердинанд Хёсик упомянул в письме "Курьеру Варшавскому":
<блок-цитата>Времена, когда танцоры были в прогулочных костюмах, а мужчины - в серых куртках, прошли:сегодня дамы носят бальные платья, а танцующие подростки - смокинги, хотя преобладают фраки и белые галстуки. Одним словом, шик и элегантность, не что иное, как западноевропейский. Европа полна ртов.
Любовные игры горцев
Флирт и любовные шалости происходили не только между туристами, приехавшими в Закопане, но и между местными жителями и приезжими.
Чтобы завоевать сердце своей избранницы, горцы прибегали к нетрадиционным методам. Одним из способов было приготовление особого варианта торта «Горец». Во время новолуния девушке нужно было поймать лягушку, поцеловать ее во все лапки, затем плюнуть и разрезать земноводное на четыре части и, наконец, посадить в москитную сетку. Приготовленное таким образом блюдо для любимого должно было гарантировать любовный успех.
Еще одним кулинарным методом был старый польский метод добавления в блюда менструальной крови – приравниваемый к сексуальности.
В Закопане и его окрестностях свадьбы часто заключались необоснованно, и решения о них принимали в основном родители. Отсюда разница в возрасте между супругами зачастую превышала 20 лет. Иногда семья позволяла ребенку выбрать кандидата или кандидата, но отношения продолжали развиваться под присмотром.
Львовские профессора во время катания на санях в Закопане, Источник:Национальный цифровой архив
Легче было вдовам, которые после смерти мужа или жены имели собственное имущество и соответствующий статус и могли сами выбирать, с кем провести остаток жизни. Несмотря на это, они часто принимали решения, основанные на холодном расчете, не давая себя увлечь безумию любви.
Среди горцев популярным способом получения второй половины была услуга свахи. Этот метод гарантировал, что в возможной неудаче будет обвинен сваха, что позволило избежать неловких ситуаций . Текущая деятельность посредников была известна не только семьям, но и ближайшему окружению людей, которые должны были стать парой, поэтому приезд свахи в дом кандидата пользовался большой популярностью среди соседей.
Работа свахи напоминала своеобразное театральное представление, в ходе которого главный актер подчеркивал достоинства и в то же время размывал недостатки своего клиента. Эти выступления были богаты символическими жестами и недосказанностями. Чистое горское мастерство. После «художественной» части последовали жесткие переговоры. Если достигался консенсус, условия разговора записывались и скреплялись выпивкой.
Танцевальное шоу горцев в Закопане, Источник:Национальный цифровой архив, около 1925 г.
Социальную ситуацию и отношения между местными жителями и туристами в Закопане прекрасно резюмирует фрагмент текста из издания «Тыгодник Илюстрованы» XIX века, в котором подчеркивается, что непристойное поведение у подножия Татр во многом привело к: <блок-цитата>
визиты городских лордов, которые, с одной стороны, платя горцам за простейшую услугу, приучали их к жадности за копейки, а с другой стороны, подарками и рекомендациями немало способствовали распространению безнравственности среди горских женщин.
Однако, как отмечали в своих отчетах Людвик Зейснер и Виктор Тиссо, горцы не святые и обладают вспыльчивым темпераментом, а отношения между будущими супругами (и не только) были в порядке вещей. Часто такие свидания устраивались по благословению родителей, которые предоставляли своим детям лучшую комнату. Как это часто бывает, истина лежит где-то посередине.
Библиография:
1. «Аист», изд. 06.01.1903.
2. Ф. Хёсик, Климек Бахледа. Несколько воспоминаний , "Pamiętnik Towarzystwa Tatrzańskiego" 1911.
3. Ф. Хойсик, Историко-литературные очерки и рассказы , Варшава 1900.
4. Лисак А., Идиллия под Татрами , Черный 2019.
5. Дж. Пальмира, Кокетливый в Гевонте , «Иллюстрированный ежедневный курьер» 1929.
6. В. Тиссо, Открытки из путешествия парижанина , «Пшеглёнд Закопянский», 26 апреля 1900 г.
7. В. Внук, Моё Подгалье , Варшава 1968.
8. Л. Зейшнер, Подхале и северный склон Татр, т.е. Польские Татры , «Варшавская библиотека», 1852.
9. Оендзины в Татрах , «Тыгодник Илюстрованы», 12 марта 1864 г.
