Закопане — город любовных проделок и чудес! Уже в XIX веке сюда стекались туристы, ищущие свои «кьюпиды». Высокогорцы завораживали гостей, а их родители пытались выдать «старых дев» — двадцатилетних дочерей, в жёны.
Как же разумно выдать дочь замуж? В те времена молодые женщины не могли выбирать себе кавалеров — слишком велик был риск быть соблазнённой местным донжуаном и потерять невинность, что считалось пятном на чести семьи.
Родители пытались оградить дочерей от одноночных романов, плутов, кандидатов с низким статусом или без достатка. В результате юные девушки превращались в «истеричных» двадцатилетних «дев», а родители отправлялись в Закопане в поисках идеального жениха.
Горные экспедиции… в поисках мужа
Походы в горы были популярным способом провести свободное время и завести новых знакомых. Одна экспедиция могла собрать до 300 человек, что повышало шансы «поймать» подходящего мужчину. Фердинанд Хоесик вспоминал такие поездки:
Горы, как и природа в целом, сближают людей, создают естественное, непринуждённое общение. После совместного похода незнакомцы ощущают себя старыми друзьями.
Знакомство порождает симпатию, а иногда и «плохие и злые дела», о которых книги уже пялились. Тем не менее, в Закопане каждый год происходит больше браков, чем где бы то ни было.
Брачные ярмарки у Гевонта
В Галиции публичные гуляния могли проводиться только с разрешения имперской власти, за исключением курортных городов, где танцы шли круглый год. Поэтому многие семьи привозили в подножие Татр «болезненных» дочерей под предлогом лечения или любования видами, рассчитывая найти будущего зятя на балах‑ярмарках.
Бал в Закопане, источник: Национальный цифровой архив, 1934.
Закопанские балы сравнивали с пышными мероприятиями в Варшаве. Молодые леди, сопровождаемые матерями‑опекунами, ожидали приглашения к танцу от достойного кавалера. Такие «взрывы» часто приводили к предложениям руки и сердца.
Для привлечения как можно большего количества холостых местные газеты объявляли балы как «девичники».
Город проделок и распутства
Не только незамужние девушки стремились к Закопане; туда стекались и замужние женщины, ищущие запретных удовольствий.
В воздухе Закопане, помимо кислорода и озона, присутствует приятный ядовитый газ, без маски не обойтись… Это воздух любви, желания, проделок и ссор.
Теплая атмосфера столицы Татр захватывала всех: женщины в парках бросались в объятия новоиспечённых знакомых, депутаты устраивали «ночные коалиции», замужняя женщина из Катовице поддавалась ухаживанию чиновника из Гродно, а студент из Львова становился «жертвой» уважаемого моряка. Сатира того времени подмечала эту ситуацию:
Женская логика
— Ты собираешься в Закопане в этом году?
— Не могу, муж дома останется один.
— Тогда возьми его с собой.
— А зачем тогда ехать в Закопане?
Первым развлечением для гостей стал казино, открытое в 1874 году в доме Йозефа Кжепетовского, позже переехавшее в усадьбу Татранский особняк. Затем появились танцевальные залы в отелях и спа‑курортах. Особенно популярна была лечебница доктора Храмцы.
Развлечения в Закопане, источник: Национальный цифровой архив, 1932.
Времена, когда танцоры носили походную одежду, ушли: сегодня леди в бальных платьях, а юноши — в смокингах. Всё выглядит шикарно, как в Западной Европе.
Любовные проделки горцев
Флирт и розыгрыши происходили как между туристами, так и между местными жителями и гостями. Чтобы завоевать сердце избранника, горцы прибегали к необычным методам.
Один из них — особый «горный» торт. Во время новолуния девушка должна была поймать лягушку, поцеловать её все лапки, затем разрезать её на четыре части и поместить в москитную сетку. Такое блюдо, приготовленное для возлюбленного, обещало успех в любви.
Существовал и старый польский обычай добавления менструальной крови в пищу, что воспринималось как символ сексуальности.
В Закопане браки часто заключались по решению родителей, разница в возрасте супругов могла превышать 20 лет. Иногда ребёнок выбирал кандидата, но отношения развивались под надзором.
Профессора из Львова на санях в Закопане, источник: Национальный цифровой архив.
Вдовы, обладающие имуществом и статусом, могли самостоятельно выбирать спутника жизни, однако их решения часто были продиктованы расчётом, а не страстью.
Популярным способом знакомства был посредник‑сват — так в случае неудачи вины ложились на него, а не на самих молодых. Приход свата в дом кандидата привлекал внимание соседей.
Работа сваха напоминала театральное представление: он подчеркивал достоинства клиента, смягчая недостатки, используя символические жесты. После «артистической» части следовали ожесточённые переговоры, а достигнутые договорённости фиксировались и скреплялись выпивкой.
Горные танцы в Закопане, источник: Национальный цифровой архив, около 1925.
Социальные отношения между местными и туристами отражены в статье XIX‑векового «Тигодник Иллюстрованый», где отмечалось, что непристойное поведение у подножия Татр часто спровоцировано приезжими, которые, платя горцам за простые услуги, обучали их жажде денег и, через подарки, способствовали распространению нравственной распущенности.
Как отмечали Людвик Зейшнер и Виктор Тиссот, горцы — не святые, а горячие люди, а их отношения часто были откровенно открытыми. Часто такие встречи происходили с одобрения родителей, которые предоставляли лучшую комнату молодым.
Библиография
1. «Стервятник», 01/06/1903.
2. Ф. Хоесик, Климек Бахледа. Ключ воспоминаний, «Памятник Татранского общества», 1911.
3. Ф. Хоесик, Исторические и литературные очерки, Варшава, 1900.
4. А. Лисак, Идиллия под Татрами, Black, 2019.
5. Я. Пальмира, Флирт у Гевонта, «Иллюстрированный ежедневный курьер», 1929.
6. В. Тиссот, Открытки из путешествия парижанина, «Закопанский обозреватель», 26.04.1900.
7. В. Внук, Мой Подхал, Варшава, 1968.
8. Л. Зейшнер, Подхал и северный склоны Татр, «Варшавская библиотека», 1852.
9. Оедзины в Татрах, «Тигодник Иллюстрованый», 12.03.1864.
