Пытки являются неотъемлемым элементом современного видения Средневековья. Нечасто, правда, упоминается, что после мучений настало время лечения, а болью - до врачей - начали заниматься адвокаты...
Среди других важных работ хирург Уильям из Саличето написал учебник с говорящим названием О травмах людей, подвергшихся пыткам поркой и подвешиванием конечностей . По его записям, после различных пыток было реабилитировано много людей, поэтому проблема с точки зрения врача подлежала полному набору решений. Однако пытки и боль привлекли гораздо больше внимания со стороны адвокатов, чем со стороны врачей. Как пишет Эстер Коэн:
Пока врачи пытались диагностировать, интерпретировать и лечить боль, судьи были противоположными. Они тоже были образованными профессионалами, писавшими консулами еще до того, как врачи о них мечтали. Однако, в отличие от врачей, их корни тесно связаны с римским правом. Именно там они нашли оправдание пыткам и основную литературу о пытках. [...] Число судей, посвятивших свои трактаты и заключения пыткам и связанным с ними темам, очень велико.
Средневековый курорт
Знаменитый хирург Саличето вошел в историю как восхвалитель чистоты, предлагая частые ванны для новорожденных и более строгую гигиену для беременных матерей. Он также выступил против мнения Галена о том, что нагноение раны было хорошим признаком исцеления, и что его методы были настолько успешными, что благодаря ученику Вильгельма Ланфранку Миланскому они были с готовностью приняты и во Франции. Оказывается, в своих произведениях он также уделил немало места жертвам пыток.
Пытки являются неотъемлемым элементом современного видения Средневековья.
Чтобы понять положение людей, подвергшихся пыткам в средние века, стоит познакомиться с наиболее популярными методами мучений каторжников. В исследовании Пирса Микеллы мы читаем:
Типичные методы пыток, используемые инквизицией с тринадцатого века, включают бросание в пращу, растягивание и сжигание огнем. Во время подвешивания ноги интервьюируемого утяжеляли, а затем поднимали с помощью веревки, прикрепленной к запястьям, переплетенным за спиной. Катушку использовали для того, чтобы поднять пытаемого человека, а затем резко опустить его, что привело к вышибанию плечевых суставов.
Разрыв круга был популярным методом пыток.
Записи Уильяма также касались, в частности, людей, которых били по подошвам ног. «Он предлагал, например, завернуть жертву пыток в еще теплую, только что содранную с лошади шкуру. После такого лечения он рекомендовал расслабляющие ванны и диету с низким содержанием жиров. – описывает Натан Белофски.
Идею обернуть пациента кожей подхватил Ги де Шолиак, известный сегодня как «отец хирургии». Помимо рецепта на еще теплую шерсть животного, он рекомендовал покрывать жертву палача свежим конским навозом. Метод может быть связан с избиением ногой лежащего человека, но… он, конечно, не мог существенно ухудшить состояние человека, ранее разбитого колесом. Ги де Шолиак в принципе был здравомыслящим врачом, который также советовал не пытаться исцелять уже умерших людей.
Хороший палач, плохой палач
Люди с обширными медицинскими знаниями также оказываются… самими палачами! Целительские практики палачей, однако, зачастую были направлены не на фактическое излечение больного, а лишь на то, чтобы сохранить ему жизнь, чтобы… иметь возможность мучить его дальше.
Тем не менее, в силу своей профессии, <сильные> палачи обладали знаниями анатомии человека, кровообращения и роли отдельных органов выше среднего. Поэтому к представителю этой нелюбимой профессии можно было обратиться за помощью в случае несчастного случая – он смог защитить рану. Дошло даже до того, что целительные услуги палачей были регламентированы особыми правилами. Натан Белофски сообщает:
Как и врачам, они должны были иметь соответствующие разрешения. Историк Кэти Стюарт в книге «Оскверненные профессии и социальные изгои» пишет об одном кандидате, который утверждает, что хорошо лечит лошадей, и о других, которые признают, что они слишком стары, чтобы обезглавливать людей. Палачи принесли клятву, заверив, что они никогда никого не убивали и не будут работать с евреями. Фридрих Великий настоял на том, чтобы его целители проходили специальные письменные экзамены .
Демону ничего не поделаешь
Бывало и так, что пытками руководили сами врачи - и то в рамках (по их мнению) терапии. Когда одержимость дьяволом или демонами стала признанной болезнью, были вызваны медики для расследования и диагностики случая. Чаще всего, будучи обвиненным в борьбе с нечистой силой, врач искал на теле пациента признаки темных сил (неуточненные «дьявольские клейма»). Если он их находил, то отправлял больного в камеру пыток. Там, конечно, «больной» во всем сознался – ведь выбора у него не осталось.
Палачам доводилось исцелять и жертв пыток.
Дьявольская тарабарщина смешивалась с немногими голосами против пыток невинных людей, а мир еще не слышал о психических заболеваниях или эпилепсии. Сам знаменитый Амвросий Паре диагностировал одержимость у больного эпилепсией и открыто провозгласил, что ведьм нельзя оставлять в живых.
Лечили ли впоследствии «выздоровевших» пациентов те же самые врачи, которые предписывали пытки для лечения одержимости? Возможно, они действительно ухаживали за своими ранами, но методов лечения психических заболеваний или предотвращения приступов эпилепсии они не знали до самого недавнего времени. Между тем, многие из повреждений, причиненных пытками – как телу, так и разуму – до сих пор не поддаются эффективному лечению с помощью медицины. Но поскольку цивилизованный мир открыто осуждает пытки, Amnesty International сообщает, что они до сих пор неофициально применяются во многих странах, включая США, Китай и Россию.
Библиография:
- Белофски Н., Как лечились в прошлом . Издательство RM, Варшава, 2014 г.
- Митчелл, П., Пытки военнопленных во время крестовых походов на Средневековый Ближний Восток . Лондонский университет, 2006 г.
- Коэн, Э., Модулированный крик:боль в культуре позднего средневековья . Издательство Чикагского университета, 2009.
