Средневековая церковь сталкивалась с серьёзными внутренними проблемами. Борьба императора с папой за инвеституру и неудачные крестовые походы подорвали престиж церкви, и многие современники требовали кардинальных перемен.
Моральное разложение духовенства, ослабление дисциплины и продажа церковных должностей (симония) стали предметом резкой критики. Священники обвинялись в отступлении от идеалов бедности и смирения, в непотизме, а также в нарушении обязательного безбрачия.
Причины раскола
Клирики вели светскую жизнь, перестав быть авторитетом для верующих. Папы и епископы ввязывались в войны и политику, что лишь усиливало недоверие. Примером служит биография папы Александра VI.
Критика касалась и отсутствия пастырской деятельности: многие священники получали доходы от благъ (право получать доход от церковных владений), но не обслуживали свои приходы. Вместо них приходились вести службы викарии, часто мало образованные.
Не только моральные, но и интеллектуальные факторы способствовали требованию реформ. Возрождение гуманизма привело к изучению Библии в оригиналах и желанию вернуться к буквальному смыслу Священного Писания.
Эразм Роттердамский (на портрете Ганса Гольбейна младшего)
Не вся церковь была испорчена. Некоторые монахи и благочестивые священники стремились к строгому соблюдению правил – особенно бернардинцы, ветвь францисканцев. Ренессанс подчёркивал индивидуальный подход к вере и восприятие Евангелия.
Эразм в своих письмах осуждал лицемерие монахов:
«…Эти люди, которых называют монахами, вовсе не живут согласно законам, а лишь громко поют псалмы, не понимая их смысла…»
Мартин Лютер и 95 тезисов
Идеи реформы существовали и ранее: Ян Гус, Уильям Уиклиф уже были объявлены еретиками. Точка отсчёта – Мартин Лютер (1483‑1546), немецкий монах‑юрист. 31 октября 1517 года он прибил к двери Виттенбергской церкви 95 тезисов, в которых ставил под сомнение законность индульгенций и некоторые права папы.
Продажа индульгенций, обещающая облегчить наказание за грехи, стала скандалом. Собранные средства шли, в частности, на строительство новой базилики Святого Петра в Риме.
Лютер был осуждён папой Львом X в булле Exsurge Domine (1520). Он сжёг буллу, а в 1521 году был отлучён от церкви. Император Карл V издал указ о его изгнании, но лютера поддержали гуманисты, германские князья и кнессель Фредерик Виллийский, предоставивший ему убежище в замке Вартбург.
В Вартбурге Лютер переводил Библию на немецкий язык и формулировал доктрины, которые легли в основу лютеранства.
Лютеранство
В результате конфликтов с католицизмом сформировалось новое учение – лютеранство. Его основные положения были зафиксированы Филиппом Меланхтоном в Аугсбургском вероисповедании (1530), где подчёркивалась авторитетность Писания.
Лютеранство спровоцировало крестьянскую войну 1524‑1525 гг. и нашло поддержку в Швейцарии (Ульрих Цвингли). В 1529 году лютеране открыто протестовали против ограничения свободы вероисповедания, откуда и пошло название «протестанты».
Согласно традиции, Лютер прибил 95 тезисов к двери Виттенбергской церкви.
Главные отличия от католицизма: отказ от большинства традиций, спасение только верой и благодатью, признание лишь двух таинств (крещение и причастие), отмена обязательного безбрачия, секуляризация монастырей и отказ от папского превосходства.
Кальвинизм
Печатный станок ускорил распространение новых идей. Во Франции наиболее влиятельным стал Жан Кальвин (1509‑1564) из Женева, проповедующий доктрину предопределения – избрание богом к спасению или осуждению.
Кальвинизм отвергал богатство как зло, рассматривая его как дар Божий, но требовал строгой моральной чистоты и контроля над личной жизнью через консистории. Были отменены безбрачие, духовная иерархия, традиционная месса.
Жан Кальвин в живописи Тициана.
Кальвинизм нашёл сторонников в Нидерландах, Шотландии, части Швейцарии и Венгрии. Во Франции их называли гугенотами; религиозные войны привели к Страсскому резню 1572 года, а позже к Эдикту Нантскому (1598), который предоставил гугенотам ограниченные свободы.
Англиканство
Генрих VIII (1491‑1547) хотел ограничить влияние папы и присвоить церковную собственность. С конфликтом с Римом усилились личные мотивы: необходимость аннулировать брак с Екатериной Арагонской из‑за отсутствия наследника‑мужчины.
Генрих VIII
В 1534 году парламент принял Акт о супрематии, провозгласив короля главой Церкви Англии. Позднее англиканство восприняло многие кальвинистские идеи, а пуритане стремились к дальнейшему реформированию.
Реформация в Речи Посполитой
В Польше‑Литве реформация возникла из‑за чрезмерных привилегий церкви и обязательных платежей Папе. Дворяне и городское население требовали дешёвой и независимой от Рима церкви.
Лютеранство быстро распространилось среди немецкой буржуазии в Королевской Пруссии, а также в Великом и Малом княжествах. После секуляризации Тевтонского ордена (1525) Краков стал центром лютеранской пропаганды. Сигизмунд I Старый, будучи ярым католиком, издавал указания против нововведений.
В середине XVI века лютеранство уступило место кальвинизму. Наиболее известной группой стали ариане (полонизированные антитринитарии), выступавшие за честность, права крестьян и отречение от доктрины Троицы.
Интересный факт: в 1650‑х годах кальвинисты предлагали создать национальную церковь на Висле под управлением самого короля.
Третий вселенский собор и его последствия
Ответом на реформацию стал Третий вселенский собор (1545‑1563), созванный папой Павлом III буллой Laetare Jerusalem. Собор рассматривал искоренение ереси, улучшение морали духовенства и установление мира в церкви.
В результате контрреформации были созданы семинарии, введены регулярные епархиальные визиты, укреплены монашеские ордены. Были осуждены предопределение, учения Лютера и индивидуальные толкования Писания, а также симония и непотизм.
Самым долгосрочным результатом реформации стало появление новых христианских конфессий – лютеранства и кальвинизма, что привело к длительному западному расколу.
Третий вселенский собор в Тренте (1545‑1563).
Реформация изменила социальный ландшафт: многие перешли в протестантские общины, происходили религиозные войны, разрушались храмы. В некоторых странах (Англия, Нидерланды) католическое богослужение было запрещено, а протестантские книги цензурировались, что замедляло распространение реформ в Испании и Италии.
Использование национальных языков в литургии способствовало развитию местных культур. Протестантская этика труда, подчёркнутая в кальвинизме, способствовала росту предпринимательства и развитию капитализма.
Библиография
- Делумео Ж., Реформы христианства XVI–XVII вв. (Варшава, 1986).
- Эразм Роттердамский, Восхваление глупости (Вроцлав, 1953).
- Грёзликовский Я., Что такое Третий собор? (2003).
- Косман М., Реформация и контрреформация в Великом княжестве Литовском (Вроцлав, 1973).
- МкГрат А., Ян Кальвин. Исследование формирования западной культуры (Варшава, 2009).
- Огоновский З., Польские ариане (Варшава, 1952).
- Поллард А. Ф., Генрих VIII (Варшава, 1979).
- Ранке Л., История папства XVI‑XIX вв. (Варшава, 1981).
- Шатц К., Вселенские соборы – поворотные моменты в истории церкви (Краков, 2001).
- Собеский В., Король или тиран. Идеи рококо и инакомыслие при Сигизмунде Августе (Варшава, 1926).
- Углорз М., Мартин Лютер – отец реформации (Бельско‑Бяла, 1995).
- Войцек З., Всеобщая история XVI–XVII вв. (Варшава, 1999).
