Виннету – честный, справедливый и готовый помочь угнетённым герой книг Карла Мая. Именно эти книги создали идеализированный образ индейцев в сознании западных читателей. На деле же жизнь коренных народов Северной Америки была гораздо жестче.
Страх и ненависть колонистов
Белые колонизаторы воспринимали индейцев как страшных и жестоких. Их обычаи, ритуалы и образ жизни вызывали отвращение и ужас у европейцев. Детям рассказывали страшные истории о зверствах индейцев.
Насилие и зверства
Свидетельства иракских племён Ирокезов полны кровавых сцен: отрезанные пальцы, ожоги, публичные избиения, сожжение детей на вертеле. Пленников часто заставляли проходить через «коридор» из двух рядов вооружённых людей, где их безжалостно избивали, после чего их приводили к центральной площади для публичных «шоу».
Женщины часто выживали лишь потому, что их могли взять в плен, сделать рабыней или выдать замуж за воина. Дети, адаптированные к жизни в индейском лагере, иногда спасались, если их купили.
«[Команчи] собираются на рынке и продают пленных. Если пленница – её сначала изнасилует владелец на глазах у всех», – писал миссионер Фрай Андрес Варо.
Тактика и амбуши
Индейцы предпочитали засады и внезапные атаки. Они тщательно рассчитывали шансы и уходили от открытых сражений, если они не приносили выгоды. Как пишет Бартуш Глебович, они «предпочитали вести войну в тайне», скрываясь за деревьями или в ямах, пока не появится возможность нанести удар.
В 1860‑х годах воины киев и команчей напали на техасских поселенцев, вырвали женщин из домов, изнасиловали их и пытались снять шляпы. Женщины часто умирали от мучительной расправы.
Кражи скота и лошадей
Для европейцев кража скота была тяжким преступлением. Индейцы же считали её доказательством воинского мастерства и хитрости. По данным Ирокезского историка Жозе Антонио Брандо, в период 1603‑1701 годов ирокезы участвовали в более чем 465 конфликтах, из которых 354 были нападениями.
Ритуалы и символика
Торжества, удары по пальцам, сожжение, расчленение – всё это имело цель укрепить сплочённость племени и продемонстрировать силу. Современные антропологи видят в этих действиях способ поддержания общественного порядка и духовных представлений.
Колониальная пропаганда
Жестокость индейцев использовалась белыми колонизаторами как оправдание дальнейшего грабежа, захвата земель и геноцида. Примером служит резня в Сэнд-Крик (1864), когда 700 солдат убили более 200 чероки и арапахов, сдирая им шкуры и вырезая глаза.
Подобные действия продолжались в Вуодден-Кайд (1890), где американская армия уничтожила сотни лакотов, включая женщин и детей.
Библиография
- Анна Чиж; Табу пересекать. Случаи каннибализма в Новой Франции, «Тавацин», 2003.
- Анна Чиж; Иезуитские отчёты как источник образа индейца в европейском сознании XVII‑XVIII вв., «Тавацин», 2001.
- Рене Жирар; Священное и насилие, пер. М. и Дж. Плечинских, 1994.
- Б. Глебович, Жестче тигров. Искусство войны, пытки, сны и мифы ирокезов, «Лаборатория культуры», 2015.
- Лешек Михалик; Энциклопедия племён Северной Америки, 2009.
- Ярослав Войтчак; Апачи. Человеческие тигры, 2019.
- Ярослав Войтчак; Индейцы и бледные лица. Столкновение цивилизаций, 2017.
