Что общего между порошком из яичек кабана и зачатием? Как лечили желтуху у новорожденных? Что нужно было пить, чтобы избежать беременности? Ниже – удивительные факты о репродукции наших предков.
Откуда берутся дети?
В древности знание о менструальном цикле и биологии оплодотворения было ограничено. Люди делали выводы, наблюдая за природой. Считалось, что зачатие возможно, когда «цветёт» женская «цветка» – то есть после окончания менструации. Как пишет Томаш Косинский в книге Эротическая жизнь славян:
«Считалось, что «новый рост» может появиться лишь спустя время после рождения ребёнка, подобно естественному циклу плодовых деревьев. Поэтому распространённое убеждение гласило, что кормящая женщина не может забеременеть».
Культ плодородия и гармония с природой сильно влияли на сексуальную жизнь предков.
Беременность воспринималась как обязательство брака. Высокая смертность и тяжёлая работа на полях делали размер семьи важным фактором. Пары с небольшим числом детей часто не одобрялись, поэтому средства, повышающие фертильность, были популярны.
Средства для повышения потенции
Как отмечает Косинский:
«Одним из распространённых методов поддержания женской фертильности в средневековой Польше и Руси было употребление половых органов свиней, зайцев, петухов и других животных‑символов плодородия. Сербы, сталкиваясь с проблемами зачатия, готовили старый петушиный суп, в который добавляли порошок яичек дикого кабана (для мужчин) или матку зайчихи (для женщин), предварительно отваренную в воде».
Другие «фертильные» практики включали передавание куска хлеба от беременной к родившейся женщине, питьё крови акушера или пуповины, ношение «грязной» рубашки женщины в родах, а также прыжки через костёр в ночь Ивана‑Купалы и использование экскрементов коровы, смешанных с петушиным помётом.
Вода, связанная с богиней Мокошью, считалась особой. Питьё из чудодейственных родников в присутствии беременной женщины, по мнению славян, способствовало зачатию. Как пишет Косинский, в некоторых регионах души нерождённых детей «жили» в воде, болотах, ряске и колодцах, охраняемых нимфами.
Роды в боли
Роды обычно происходили дома или на открытом воздухе. Профессиональные акушерки появились лишь в XVIII веке, когда в 1780 году была открыта первая школа акушерок. Их выпускники не только помогали при родах, но и выполняли аборты, за что их называли «ангелами‑производителями».
Если ребёнок родился с желтухой, применяли странные методы: клали в ванну кусок золота, а затем – обручальное кольцо. Аналогично действовал настой ромашки, который смешивали с водкой.
Существовали и более жестокие приёмы: тянули роженицу по полу, подвешивали её вниз головой, «массировали» живот, заставляли её идти к перекрёстку в надежде, что ребёнок «выбросится» наружу. Многие из этих практик были сопряжены с огромными страданиями и даже смертельными исходами.
Контрацепция и аборты
Контрацепцию в основном практиковали женщины. По словам Косинского:
«Согласно народным традициям женщины, не желавшие беременеть, вкладывали пальцы друг под друга во время полового акта; количество пальцев указывало желаемое количество бездетных лет».
Другие методы включали поливание лиловым кустом менструальной кровью, питьё отваров из сушёного тимьяна, полыни, ромашки и др.
Если же нежелательная беременность уже наступила, применялись разнообразные абортивные средства: от настоев с порохом и крапивой до отваров из полыни, хризантем, зверобоя, можжевельника, камнеломки, даже мыла и мха. Особенно популярным был настой полыни, использовавшийся как для аборта, так и как средство для мужской контрацепции.
Любовные заклинания и обряды
Считалось, что нежелательная беременность может быть результатом наложенного заклинания. Для его снятия требовалось молиться богам, сидеть в полночь под плодовым деревом и соскрести кору. Существовали также «приворотные» слова: «Неси меня, и я зацвету для тебя».
Механический аборт осуществлялся с помощью острых предметов, поднятия тяжестей, укладывания камней на живот или удара кулаком.
Все эти и многие другие аспекты сексуальной жизни наших предков подробно рассматриваются в книге Томаша Косинского «Эротическая жизнь славян».
Библиография
- Абра́мски, Врачи, парикмахеры, шарлатаны. Состояние медицины в Станиславове (1764–1795), Катовице, 1992.
- Косинский, Эротическая жизнь славян, Варшава, 2021.
- Кухович, Лекарства и колдовство старой деревни. Состояние здоровья польского крепостного населения, Варшава, 1954.
