Источник страданий и унижения или способ улучшить свою судьбу? В римском обществе сексуальная жизнь раба могла принимать тысячу форм — всё зависело от хозяина.
Император‑философ Марк Аврелий гордился тем, что не имел "отношений" с двумя рабами, Бенедиктом и Теодотусом, но это было скорее исключением, а не правилом для римской элиты. Будучи собственностью, рабы полностью лишены субъективности и, естественно, использовались для удовлетворения сексуальных потребностей своих хозяев. Это касалось как женщин, так и юношей. В отличие от свободных граждан, рабы не имели правовой защиты от сексуального насилия.
Можно ли изнасиловать раба?
Для римского владельца его собственность была доступна для любого использования, включая сексуальное. Рабы должны были выполнять волю хозяина, даже если это означало изнасилование. Преступление считалось нарушением чужой собственности, а не прав жертвы. Если раба, ставшего жертвой, принадлежал другому гражданину, хозяин мог предъявить лишь иск о возмещении ущерба.
Для римских женщин сексуальная связь с черным рабом имела особый притягательный характер…
Некоторые владельцы воздерживались от открытого сексуального насилия, но делали это из чувства «романской сдержанности», а не из милосердия. О чувствах самих рабов известно мало: некоторые, вероятно, находили в таком отношении способ улучшить свою позицию, но они оставались жертвами.
Исследования показывают, что большинство рабов ощущали отвращение к своему положению и испытывали сильный стресс, в том числе из‑за сексуального принуждения.
О древних эротических практиках подробнее в книге Адама Вегловского «Эпохи бесстыдства. Секс и эротика в древности» (CiekawostkiHistoryczne.pl, 2018). Купить со скидкой на empik.com.
Одним из самых известных трагических примеров отношений хозяин‑раб был случай Споруса. Нерон настолько привязался к этому юноше, что провел с ним «фиктивный» брак (однополые браки в римском праве не признавались). Нерон кастрировал Споруса, заставил носить женскую одежду и называл его Сабиной.
После смерти Нерона Спорус стал «женой» преторианца Нимфидия Сапина, а затем Цезаря Маркуса Сальвия Отто. Последний, Вителлий, использовал его в представлении «Изнасилование Персефоны», после чего юноша покончил с собой, спасаясь от публичного унижения.
Только со временем рабы получили небольшие юридические гарантии. Император Адриан запретил кастрацию без согласия раба. Женщин‑рабов нельзя было принуждать к проституции, если в договоре об их продаже был указан запрет; в противном случае они освобождались.
О реальной истории древних рабов можно узнать из книги Марка Сидониуса Сэмпа «Тренируй своих рабов» (Horizon Mark, 2015).
«Браки» рабов
Рабы, как и все люди, имели сексуальные желания и могли влюбляться друг в друга. Судьба таких пар полностью зависела от прихоти хозяина. «Браки» рабов не имели юридической силы, но могли приносить владельцу выгоду. Они снижали риск бегства и способствовали появлению новых рабов‑потомков, которые считались более надёжными, чем купленные.
Хозяин мог в любой момент разорвать такие отношения, продав одного из партнёров. Он также мог самостоятельно «подбирать» пары, ориентируясь лишь на свои экономические интересы и «размножение» рабов. Как пояснил Джерри Тонер, выступающий под псевдонимом Марк Сидониус Сэмп:
Рабоводство – полезное и прибыльное дело. Они увеличивают стоимость имения и обеспечивают преданную службу. Это как хорошо управляемое государство, где каждый элемент работает на общее благо.
Именно так трактовались рабы в древнеримском обществе, хотя сегодня такие взгляды вызывают отвращение.
* Марк Сидониус Сэмп – это псевдоним британского историка доктора Джерри Тонера, который создал стилизованный «пособие» от лица древнего владельца, опираясь на обширный корпус аутентичных источников.
