Виселица считалась нечистым местом. Честные люди избегали ее на расстоянии. Однако время от времени ему требовался ремонт. И тут началась беда...
Генезис славы о виселице уходит глубоко в прошлое. Уже в средние века случайное соприкосновение с местом казни, а особенно с виселицей, могло навсегда заклеймить человека и выбросить его из общества. Только палач и его помощники безнаказанно сношались с ней для которого это было иногда даже повседневное рабочее место. Однако даже кирпичная виселица подверглась испытанию временем и, следовательно, требовала хотя бы поверхностного ухода. Однако для его выполнения требовались специализированные мастера. В основном плотники, каменщики и кузнецы.
От обновления к деградации
Городские мастера, сосредоточенные в цехах, никогда не спешили ремонтировать или строить новую виселицу. Несмотря на заверения городских властей, они считали, что им есть что терять. Тем более, что работа в такой комиссии представляла риск постоянной стигмы . Его последствием могло стать не только указание пальцем на улицу, но и исключение из гильдии и изгнание из города.
Виселица время от времени нуждалась в ремонте
Эти опасения не смягчила даже знаменитая «Каролина» 1532 года ( Constitutio Criminalis Carolina ), гарантируя людям, участвующим в обновлении виселицы, сохранение их хорошего мнения.
Рецепт страха
Выходом из этой тупиковой ситуации стал специфический ритуал. Возможно, он был построен в средние века, но наиболее известен своими отчетами 17 и 18 веков. Его использовали по всей Центральной Европе, а также в польских городах.
Требовалось участие в ремонте или строительстве виселицы как представителей высшей городской власти, так и всех членов строительных цехов , от мастеров к ученикам. Это гарантировало, что <сильная> ненависть (стигма), угрожающая участникам проекта, будет равномерно распределена среди всех. Следовательно, никто не будет подвергаться стигматизации каким-либо конкретным образом. Другими словами, все участники сохранят свое хорошее мнение. Если кто-то не мог прийти на работу, ему требовалось прислать замену. Городские власти следили за списком присутствующих, ведя специальные журналы по этому мероприятию.
Рождественский спектакль
Местный палач обычно сообщал о необходимости починить старую виселицу или построить новую. После того, как необходимые строительные материалы были собраны, городские власти объявили дату начала проекта всем строительным цехам. В назначенный день было организовано торжественное шествие желающих к городской виселице, придавшее мероприятию характер народного праздника , также доступен потенциальным зрителям. Последние также выступали в качестве невольных свидетелей. Они могли при необходимости подтвердить, что ритуал был проведен полностью и гладко. Для участников работы это мнение было просто решающим.
Обновление виселицы становилось городским праздником
Приступая к выполнению задания, участники экспедиции утром собрались перед домом клерка, который руководил проектом. Затем, выстроившись в колонну и выслушав соответствующую речь, люди прошли мимо сердца каждого города – ратуши. Иногда участникам марша подавали напитки из подвала ратуши, чтобы поднять их боевой дух. Затем колонна направилась к городской виселице. Чаще всего туда вёл тот же маршрут, которым обычно вели каторжники.
Шествие традиционно было очень торжественным. Его открывали городские чиновники, одетые в праздничные одежды и вооруженные парадным оружием, иногда верхом на лошади или в карете. Они двигались под звуки барабанов и труб, в которых играли цеховые музыканты или оркестр городского гарнизона. Мастера двигались в строго определенном порядке. В их руках находились основные инструменты работы. Например, плотники шли с топорами и топорами, а каменщики – с мастерками. Над их головами развевались красочные знамена гильдий. Городские солдаты провожали участников экспедиции к виселице в более богатых центрах. Колонну также сопровождал транспорт необходимых строительных материалов.
Ритуал с перчатками
После достижения виселицы должностное лицо, возглавляющее проект, начало ремонтные или строительные работы. Раньше он носил кожаные, обычно белые перчатки. Данным <сильным> топором или топором он трижды ударил по одной из балок, доставленных на место работ. Затем он в перчатках передал инструмент в руки самого старшего члена столярной гильдии. Этот повторил ритуал. Топор или топорик в перчатках передавался из рук в руки между последовательными членами гильдии в том числе подмастерья и подмастерья.
Формальное завершение строительства или ремонта виселицы часто было ее «технической приемкой»
Ритуал повторялся и в случае последующих гильдий, но менялись только инструменты и перчатки. Большое внимание было уделено тому, чтобы никто не остался позади. Отступление от этого правила может иметь тяжелые последствия для всех. В конце самый младший из учеников, собравшихся под виселицей, собрал инструменты, использованные во время работы, и символически бросил их над головой, объявив, что они никогда больше не будут использоваться. На практике они впоследствии часто вместе с неиспользованной древесиной оказывались в руках помощников палача. Перчатки, использованные во время работ, в символическом жесте очищения оставили под виселицей.
Не беспокойтесь, хороший напиток
По окончании проекта колонна была переформирована и город официально возвращен городу. Там ремесленники отправлялись в свои цеховые постоялые дворы, чтобы посидеть с пивом или вином. Бывало и так, что трапезу организовывали в большой группе, воспользовавшись щедростью городских властей. Этот праздник был не случайным. Оно также имело ритуальное измерение и позволяло консолидировать сообщество, ослабленное осознанием характера только что проделанной работы.
Формальное завершение строительства или ремонта виселицы часто было ее <сильной> «технической приемкой» местным палачом. Некоторые «магистры правосудия», чувствуя себя исключенными из описываемой «церемонии», требовали от городских властей различных подарков, чаще всего новой одежды. Должно быть, они тихо рассчитывали на добродушие городского совета, радуясь тому, что один из главных символов судебной власти вновь обрел свое великолепие.
Библиография:
- Отто Бенеке, Фон unehrlichen Leuten. Культурно-историческое исследование и история в Гамбурге Tagen deutscher Gewerbe und Dienste, mit besonderer Rücksicht auf Hamburg , Гамбург, 1863 г.
- Павел А. Езерский, Социальная маргинализация в крупных городах Пруссии и Ливонии в позднем средневековье и начале Нового времени , Торунь, 2009 г.
- Эдмунд Кизик, Церемонии во время ремонта виселицы и столбов в Гданьске со второй половины XVI до начала XIX века. Вклад в историю публичных церемоний в современный период , Новое время, т. 24:2011, стр. 77-89.
- Каролина Погожельска, Ремесло палача в Еленей-Гуре на основе городских законопроектов раннего Нового времени , Ежегодник Еленегурского, вып. 47:2015, стр. 61-70.
- Йоханнес Варнке, Handwerk und Zünfte в Любеке , Любек, 1912 год.
- Даниэль Войтуки, Места публичных казней в Нижней Силезии с 15 по середину 19 века , Катовице, 2009 г.
