Хотя древние цивилизации всё ещё скрывают от нас множество тайн, наши знания о прошлом значительно растут каждый год.

Это становится возможным благодаря упорному труду учёных разных направлений. На Университете Варшавы исследователи из отделов истории, классической филологии, археологии, востоковедения, древнего права и философии совместно изучают античность. Для поддержки их работы создан Центр исследований древних цивилизаций (CRAC), который также распространяет полученные результаты. Ниже – некоторые из передовых проектов, реализуемых в Варшавском университете.

Развалины Мустиса. Фото с дрона Якоба Швида.

Семейный портрет со свиньей

Тунис уже давно популярен среди польских туристов: роскошные курорты, пустынные сафари, верблюжьи прогулки и колоритные арабские рынки. Для знатоков интерес представляют исламские, римские и карфагенские памятники. Однако руины Мустиса почти не упоминаются в туристических путеводителях – пока польские археологи под руководством проф. Томаша Валышевского не начнут их изучать.

Город, расположенный в 120 км от Карфагена, до недавних пор исследовался скудно. На небольшом археологическом парке видны лишь фрагменты построек римского периода. Первые раскопки уже изменили представление о его истории. После окончательного поражения Карфагена в 146 г. до н.э. римляне завоевали территорию современной Туниса, а в 102 г. до н.э. здесь осели ветераны армии Мария. Оказалось, что они не основали новое поселение, а переосвоили уже существующее, датируемое V веком до н.э.

Непривлекательные, но точные неинвазивные исследования показали, что видимые руины – лишь небольшая часть центра, который в периоды процветания охватывал около 30 гектаров. Это доказывает, что Мустис был более древним и значимым, чем предполагалось ранее, и открывает амбициозные планы на будущие сезоны. Учёные намерены исследовать раннюю историю поселения, существовавшего в карфагенскую эпоху, и проследить культурные изменения на стыке трёх народов: местных номидийцев (предков современных берберов), карфагенян‑финикийцев и римлян.

Фрагмент надгробия со свиньей. Фото Т. Валышевского.

Первичные исследования вызывают интерес к будущим находкам. Сейчас археологи обнаружили три действующих храма, а анализ надписей свидетельствует о существовании как минимум десяти храмов в Мустисе. Сотрудничество специалистов разных профилей уже дало интересные результаты: помимо римских колонистов, в Мустисе появилось и свиноводство. Финикийцы не разводили свиней, а после распространения ислама они исчезли. Для римлян же свинья стала символом статуса и богатства – на некоторых надгробиях супругов их изображали со свиньями, чтобы прохожие знали о достатке усопших.

Осёл из земли ведьм

Фессалия отличалась от остальных регионов Греции: как низменная равнина она предоставляла хорошие условия для земледелия и разведения коней в масштабах, недоступных другим грекам. Фессалийцы славились мощной кавалерией, участвовали в битвах аттических тиранов VI века до н.э. и были важной частью армии Филиппа Македонского и его сына Александра.

Однако репутация региона была неоднозначной. Его «чуждость» породила мифы о магии и ведьмах. Считалось, что фессалийские женщины владели ядами и зловещими силами, могли временно возвращать мёртвых к жизни, чтобы узнать будущее, а некоторые даже приписывали им способность опускать луну с небес.

Иллюстрация к «Метаморфозам» Апулея Мадыра. Автор – Марта Машкевич.

Неудивительно, что такие рассказы привлекали древних авторов. Одним из самых известных стал сюжет о Луциусе, который, поддавшись соблазну ведьмы, попросил её украсть зелье, превращающее в птицу. В результате он превратился в осла и пережил серию приключений, прежде чем вновь обрёл человеческую форму.

Самый объемный и изысканный вариант этой истории – латинский роман Метаморфозы, или Золотой осёл Апулея Мадыра, римского ритора и философа II века н.э. В отличие от более лёгких греческих рассказов, Апулей вплетает в сюжет религиозный смысл, связанный с инициацией в культ Исиды, популярный в Римской империи. Доктор Юлия Дорошевска (Исторический факультет Варшавского университета) исследовала, как в романе автор использует переходные и пограничные пространства, отражающие трансформацию героя: от распутного юноши к ослу, а затем к аскетическому жрецу Исиды. Заинтересованным в трансформациях Луциуса рекомендуем наш материал о «Золотом осле».

Как возникла бюрократия в Вавилоне?

Доктор наук Мальгожата Сандович.

Приглашаем вас посмотреть серию популярно‑научных фильмов о передовых исследованиях древности, проводимых в Варшавском университете.

https://www.facebook.com/UW.CRAC

https://crac.uw.edu.pl/pl/popularyzacja-nauki/

YouTube‑канал Исторического факультета Варшавского университета.

Продвижение подготовил Роман Жухович, магистр, в рамках проекта «Разные пути в прошлое», финансируемого Инициативой совершенства Университета Варшавы.