Польский рабовладелец Ибицы?

Польского раба увозят в Испанию, где он вновь обретает свободу и под именем Муджахид захватывает Ибицу. Такая история могла произойти во времена Болеслава Храброго.

Откуда пришли поляки на Пиренейский полуостров? Они были среди славянских рабов, которые в средние века были чрезвычайно ценным «товаром» в мусульманской Испании. Особенно активно в этом бизнесе занимались еврейские купцы. Достаточно вспомнить Ибрагима ибн Якуба, рассказ которого о стране Мешко I цитируется практически во всех школьных учебниках. В основном речь шла о торговле людьми.

Абд ар-Рахман Санчуэло, он был первым лордом моджахедов.

В свою очередь, наш первый летописец, Аноним по имени Галл, пишет об Юдифи, матери Болеслава Кривоуса, которую многие христиане выкупили из плена у евреев на свои деньги .

Рабы из Польши отправлялись либо в Хорезм (земли на территории сегодняшнего Узбекистана, Туркменистана и Ирана), а оттуда на азиатские рынки, либо через Прагу, Регенсбург, Майнц, Верден и Лион на Пиренейский полуостров. Пребывание в Вердене, должно быть, было особенно болезненным.

В Испании наибольший спрос был на молодых рабов, юношей, которых можно было призвать в армию, и евнухов, тогда как Верден рассматривался как место «кастрационного» производства.

Дерзкий и амбициозный славянин

Мы не знаем, сколько лет было славянскому рабу, позже известному как Муджахид, когда он вошел в Кордовский халифат, который в то время занимал большую часть Пиренейского полуострова. Может быть, он был ребенком, может быть, подростком. Ему очень повезло. Во-первых, его не кастрировали по дороге. Во-вторых, он нашел очень высокопоставленного господина — Абд аль-Рахмана Санчуэло, могущественного министра халифа Хишама II.

Можно предположить, что моджахид некоторое время служил в Славянской гвардии. Как писал медиевист и востоковед Тадеуш Левицкий, положение славянских гвардейцев можно было сравнить с положением римских преторианцев во время падения императорской власти .

На славянской работорговле арабы делали настоящие кокосы. Однако иногда судьба улыбалась и рабам, примером чему является история Муджахиды.

Со временем Муджахид обрел свободу и стал губернатором города Дения, расположенного на побережье Коста-Бланка. Вероятно, это конец карьеры бывшего славянского раба, но в 1009 году Кордовский халифат был охвачен гражданской войной. Одной из ее первых жертв стал Санчуэло, бывший правитель моджахедов. Халиф Хишам II уступил власть одному из своих родственников, Мухаммеду II.

Халиф назначен поляком?

Муджахиды поддержали нового халифа, но позже решили действовать самостоятельно. В июне 1010 г. он связался с каталонцами и приступил к созданию собственного государства. Он взял Тортосу, но два славянских офицера, правившие Валенсией, подчинились ему (хотя и ненадолго).

Словно этого было недостаточно, он нашел какого-то дальнего родственника Хишама II и провозгласил его халифом. Он назвал себя Хаджиба (в мусульманской Испании это было примерно эквивалентно титулу визиря, известному на Ближнем Востоке).

В 1015 году он захватил Балеарские острова (включая Ибицу) и Сардинию. Он также прогнал своего «калифа», который оказался малопригоден, а также попытался выйти из роли марионетки. Год спустя Папа Бенедикт VII организовал флоты в Генуе и Пизе и отбил Сардинию.

Эта неудача существенно не повлияла на положение моджахедов. К счастью, он правил своей страной более тридцати лет. Он умер в июне 1045 года, и ему наследовал его сын Али.

Муджахид захватил Балеарские острова в 1015 году и не уступал власти долгие 30 лет. Первая слева — Ибица.

Поляк или не поляк?

В заголовке статьи я упомянул предполагаемое польское происхождение Муджахиды. Так почему же я в тексте последовательно представляю его славянином? Мусульманские источники не делали различия между отдельными славянскими племенами или народами; они использовали собирательный термин Саквалиба для них.

В эту массу славян (около 960, в одной только Кордове их было 13 тысяч!), оказавшихся в мусульманской Испании, пришлось включить и пришельцев из Польши. Они также должны были составлять значительный процент, учитывая, насколько большой и густонаселенной страной была Польша Болеслава Храброго. Так неужели правитель Ибицы тоже был родом с Вислы? Заманчивая перспектива, которую нельзя исключать.

Около 960 г. только в Кордове проживало до 13 000 славян. Большинство из них были рабами. На иллюстрации изображена картина Сергея Васильевича Иванова, изображающая славянскую работорговлю.

Даже если моджахед не был поляком, есть вероятность, что правителем Пиренейского полуострова стал кто-то из наших соотечественников. В начале XI века, после распада Кордовского халифата, возникло множество таких государств, получивших название тайфунов. Некоторыми правили славяне с неславянскими именами:в Валенсии Мубарак, в Лериде Музаффар, в Альмерии Хаджран.

Оказывается, тысячу лет назад поляки нашли дорогу на Запад не только в качестве дешевой рабочей силы. Хоть некоторые (даже кастрированные по пути) шли к собственности, власти и славе.

Источники:

Базовый:

Брюс Трэвис, Политика насилия и торговли:Дения и Пиза в одиннадцатом веке , «Журнал средневековой истории» 32, 2006 г., стр. 127–142.

Флетчер Ричард А., В поисках Эль Сида , Нью-Йорк, 1991, стр. 29–30.

Коллинз Роджер, Халифы и короли. Испания:796-1031 , Чичестер, Великобритания – Молден, Массачусетс, 2012 г.

История мусульманских династий в Испании; извлечено из Нафху-т-тиб мин гхосни-л-Андалузи-р-раттиб ва тарих Лисану-д-Дин Ибни-л-Хаттиб Ахмеда ибн Мохаммеда аль-Маккари, уроженца Телемсана , толпа. Паскуаль де Гаянгос, том. 1, Лондон, 1840 г.

Левицкий Тадеуш, Испания. Славяне в Испании , [в:] Словарь славянских древностей, вып. 2, 1964, с. 217.

Saybold CF , Дения , [in:] Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1938 гг. , Нью-Йорк, 1987, вып. 2, стр. 938-939 (перепечатка из Энциклопедия ислама. Словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов , Нью-Йорк 1931-1938).

Дополнительно:

Левицкий Тадеуш, Славянская работорговля в арабских странах , [в:] Словарь славянских древностей, вып. 2, 1964, стр. 190–192.

То же, Славянское поселение и славянские рабы в мусульманских странах по мнению средневековых арабских писателей , "Przegląd Historyczny" 43, 1952, выпуск 3-4, стр. 473-491.