Кто такие лемки?
Лемки — это карпатская этническая группа, проживавшая в восточных Карпатах. Точное происхождение её до сих пор обсуждается. Одна из версий связывает лемков с валашскими колонистами, пришедшими из Румынии и осевшими в Бещады, Нижний и Сандецкий районы. Другая указывает на древний племенной состав – белохорватов, а ещё одна предполагает, что предками лемков были кочевые фракийские пастухи.
Само название «лемки» пришло не от самих людей, а от их соседей – бойков, которые использовали руцкую форму «лем», означающую «только, лишь». Сначала это была просто кличка, а позже она превратилась в этноним.
Долгий и сложный путь
Литературные памятники лемков появляются уже в XVI веке, а процессы формирования их этнографии могут начинаться ещё в XIV веке, когда валашско‑руси́нские пастухи начали осваивать Карпаты.
Территория лемков охватывает центральные Карпаты – от долины Ословы на востоке до реки Попрад на западе. Основные населённые пункты находились в Низких и Сандецких Бескидах.
После восстановления независимости Польши лемки получили определённую защиту, в том числе благодаря положениям Версальского договора 1919 года. Однако после Второй мировой войны их ждут трагические репрессии.
Принудительные переселения
Первое массовое переселение (1944–1946 гг.) было результатом соглашения между Польским Комитетом Национального Освобождения и Украинской ССР о обмене населением приграничных районов. Лемки в соглашении не упоминались, но в итоге их тоже задействовали: их пытались переселить в Украину, хотя большинство считали себя польскими.
Вторая, более известная операция – «Висла» 1947 года. За несколько часов лемкам из их родных горных районов и из Люблинского воеводства пришлось покинуть дома и отправиться в северо‑западную Польшу, где их расселяли по разным поселениям, запрещая сосредоточение более 10 % переселенцев в одном месте. Это привело к распаду общины и к её маргинализации.
Этническое признание и возрождение
В послевоенные годы лемки пытались сохранить свою культуру, создавая организации в рамках Украинского общественного и культурного общества (UTSK). Их инициативы часто встречали сопротивление со стороны польских властей, которые обвиняли их в сепаратизме.
С 1989 года, после принятия Закона об объединениях, появляются Лемкское объединение и Лемкский союз. Возрождаются школы, где преподавали лемкский язык – восточно‑славянский язык, близкий к русинскому. В 2001 году Краковский педагогический университет открыл факультет русистики с направлением «русьинско‑лемкский язык».
Закон от 6 января 2005 года о национальных и этнических меньшинствах официально признал лемков в числе признанных национальных групп Польши. По переписи 2011 года 9 641 человек указали себя лемками, в основном в Нижних и Сандецких Бескидах. Появились журналы «Бесида», «Ватра», «Лемковский ежегодник». Среди известных лемков – художник Никофор Крыничский (Эпифаний Дровняк).
Сегодня лемки относятся к католической церкви византийского обряда и к польской автокефальной православной церкви, сохраняя традиционную привязанность к восточным конфессиям. Их православные храмы можно увидеть в Силезских и Нижних Бескидах.
Библиография
- Dudra, Лемки как нация, «Przegląd Narodnościowy», № 2/2013.
- Лемки, www.gov.pl (доступ 25 февраля 2022).
- Misiak, Лемки – лишь «другие» или даже «чужие»?, «Acta Universitatis Wratislaviensis. Language education», № 16/2018.
- A. Orłowska, Поляк‑лемк, два племянника (о жизни в мультикультурном обществе – тогда и сейчас), «Borderland. Social Studies», том XVII, 2011.
- Szarota, Лемки. Реконструкция этнической идентичности в сборнике Z. Szarota (ed.), Взрослое образование для социально уязвимых групп, Научное издательство Педагогического университета, Краков, 2012.
