Они жили в Персии и Крыму. Они вошли в историю нашей страны как отважные воины. Сегодня караимы являются самым маленьким меньшинством в Польше.
История караимов восходит к VIII веку нашей эры. Она связана с фигурой Басры Ананы бен Давида, еврейского лидера и ученого . Можно спросить:откуда евреи оказались в Басре? Это Ирак сегодня. Ну а эта местность стала центром иудаизма в то время, когда еврейское население решило покинуть территорию Римской империи. Особенно это касалось кругов, выступавших против раввинской власти на каком-то этапе возглавлял Анан бен Давид и первоначально назывался ананитами .
Карами, или чтец
Их объединяло противодействие не только раввинам, но и растущему значению Талмуда. Сам Анан дал каждому еврею право изучать Еврейские Писания. Более того, он считал, что повеления и запреты, содержащиеся в Библии, следует толковать буквально ничего не добавляя и не удаляя. И здесь мы подходим к генезису термина «караимы». Поскольку акцент был именно на чтении Священного Писания последователей линии Ананы стали называть Караим . Почему? На иврите слово караим просто означает «чтение» или «чтение» . Сами караимы стали называться так примерно в девятом веке.
Поскольку упор делался на чтение Священного Писания, последователей Ананы стали называть караимами.
Деятельность Анана и его последователей стала распространяться всё шире. Караимы даже дошли до Иерусалима, где был построен их первый храм – киенеса. Одно из направлений их движения пролегало, в частности, через Персию и Малую Азию. Оттуда они попали в бассейн Черного моря – в Крым. На этом полуострове проживали в основном в Кыркьере, Солхате, Бахчисарае и Каффе . В то время там правили татары, но караимы имели – для общины, не исповедующей ислам – довольно большую свободу. В основном это были торговцы.
В настоящее время в мире существуют разные группы караимов, которые различаются либо по этническому, либо по религиозному признаку. Кроме крымско-польских караимов есть еще восточные караимы , проживающие в основном в странах Ближнего Востока, но частично и в США, и караимские славяне которые проживают на территории России.
Откуда они взялись в Польше?
Позже караимы перебрались из Крыма в Литву. Этому способствовал не кто-нибудь другой, а сам князь Витольд. Это должно было произойти во время военного похода 1397 года когда, готовясь к возвращению, царевич взял с собой 383 караимских семейства . Как писал Ян Длугош Витольд, захватили в плен многие тысячи татар с женами, детьми и скотом и увезли их до Литвы. Есть также мнения, что в случае с караимами это не обязательно было рабство.
Именно во времена правления Витольда караимы поселились в таких местах, как Тракай, Вильнюс, Салаты, Упита и Кракинув а, вероятно, также и в русинских землях, в том числе в Луцке, Львове и Галиче. По некоторым источникам, в том числе официальным караимским, заселение здесь произошло гораздо раньше. Предполагается, что оно восходит еще к середине тринадцатого века.
Позже караимы перебрались из Крыма в Литву. Этому способствовал никто иной, как сам князь Витольд.
Уже в середине 15 века караимы, проживающие в Тракае, могли начать организовывать свое самоуправление, поскольку Казимеж Ягеллончик предоставил им особую привилегию по Магдебургскому праву. В свою очередь, благодаря привилегии Стефана Батория от 1576 г. караимы из различных центров Волыни получили право, в том числе, на собственную судебную власть . В то время на Волыни существовали самостоятельные караимские общины, возглавляемые священнослужителем, т.е. хазаном .
С детства на войне
В своей истории польские караимы зарекомендовали себя с двух сторон:как ловкие купцы, но и как закаленные в боях воины. На одном этапе они даже имели право выпустить два баннера. Один из них служил охранником в Тракайском замке, а другой находился на службе у семьи Радзивиллов.
Как выразился их посланник шведского короля Карла XI: Эту нацию очень мало, потому что с самого детства они вступали в армию . Именно благодаря такому смелому отношению Ян Казимеж по привилегии 1665 года позволил им восстановить кенесу и школу в Тракае. К сожалению, эпидемия чумы 1710 года оказали значительное влияние на население этого сообщества. Более поздние разделы разделили его территориально, существенно затруднив межобщинные контакты друг с другом.
Самое маленькое из меньшинств
После Первой мировой войны польские караимы начали реорганизоваться. Принятые правовые нормы благоприятствовали им. Уже 7 февраля 1919 года Юзеф Пилсудский как Глава государства издал указ Об изменениях в организации еврейских религиозных общин в бывшем Королевстве Конгресса . Значительное качественное изменение внес Закон об отношениях государства с караимским религиозным объединением в Республике Польша принят 17 марта 1936 г. и вступил в силу 21 апреля 1936 г. Караимский религиозный союз действовал на нем до начала Второй мировой войны.
Крымские караимы в традиционных костюмах
Однако после 1945 года караимская община была очень малочисленной. В нем было всего около 200-300 человек. Вскоре после войны большинство караимов проживало в одном из 5 крупных центров:Варшаве, Кракове, Вроцлаве, Ополе и Тригороде. В 1946 году во Вроцлаве был организован молодёжный съезд, но количество людей, участвующих в функционировании общины, систематически уменьшалось. Лишь в 1974 году Караимское религиозное объединение было возобновлено. Оно должно было охватить только представителей меньшинств, проживающих в Польше.
Караими сегодня
Очевидно, перемены, произошедшие в нашей стране на рубеже 1980-х и 1990-х годов, создали более благоприятные условия для функционирования караимов. В том числе и для связи с представителями этой группы за рубежом. Например, 19-20 августа 1989 года в Тракае (Литва) прошел караимский съезд, на котором присутствовали представители польской общины.
Традиционный караимский дом в Тракае
В настоящее время караимы не являются очень большой этнической группой в Польше. По переписи 2011 года всего 313 человек заявили о своей принадлежности к этой группе , в основном из Мазовецкого, Лодзинского и Нижнесилезского воеводств. Однако в нашей стране существует Союз польских караимов. Созданный в 1997 году караимы также имеют свой ежеквартальный журнал «Авазимыз» и научный журнал «Альманах Караимский». Оба этих периодических издания издаются издательством Karaimska Wydawnicza Bitik. Изучение караимского языка происходит в рамках летних школ, организованных в Тракае.
Библиография
- Эберхардт, Геополитические проблемы польских земель , Институт географии и пространственной организации Польской академии наук, Варшава, 2008 г.
- Караими , www.gov.pl (доступ:25 февраля 2022 г.).
- Крживицкий, Гид. Литва , Издательство "Rewasz", Прушкув, 2005 г.
- Мождонек, Караимы – забытый народ , «Форум политологический», вып. 5/2007.
- Сулимович, Караими [в:] М. Копчинский, В. Тыгельский (ред.), Под общим небом. Народы бывшей республики , Беллона, Варшава 2010.
- История , www.karaimi.org (дата обращения:25 февраля 2022 г.).
