Мало кто знает, но у поляков было... свое боевое искусство. Речь идет о так называемых Коротких палках, которые пользовались большой популярностью как среди студентов, так и среди «палестрантских слуг».
Что вообще такое преследование? Ну, это было что-то вроде фехтования из палок. В этом бою использовались палки длиной от 70 до 90 см, концы которых были защищены от чрезмерных травм. Палочки обматывали тканью или просто соломой. Упражнения в таком бою должны были подготовить фехтовальщика к дальнейшему эффективному использованию сабли, о чем сообщается, например, в Универсальной энциклопедии XIX века . Палец определяется как палка, используемая для поддержки при ходьбе, обычно узловатая, сделанная из твердых лиственных деревьев сразу после добавления, что пальцы назывались более тонкими палочками, одной меры, используемой школьниками для изготовления сабель. Тому, кто лучше всех показал себя в щитках на голень, потом давали саблю, чтобы он ею покрасовался .
В Польше это был популярный вид отдыха, особенно среди дворянства. В более старых источниках (например, Енджей Китович, относящийся к временам правления Августа III в Польше) упоминается, что этот метод был очень нужен для особо дворянского государства, так как заставлял юношей пользоваться саблей . Ян Дуклан Охоцкий, камергер другого короля Польши, Станислава Августа Понятовского, упомянул о своем участии в преследующей борьбе на более позднем этапе польской истории. В то же время его отчет сообщает нам, что маленьких мальчиков уже учили «обращаться» с палками:Мне было не больше семи лет, когда я ехал на лошади с карабём (...) оружием, избили палкой с кромочной раной Ясь, сына старосты .
Будь то для развлечения или перед занятиями в школах, ученики часто дрались палками и дрались насмерть . Однако существовали некоторые правила:нельзя было бить по голове, лицу или боку. При этом участие в бою было делом чести. Если кто-то из учеников отказывался драться с другим, ему приходилось считаться с оскорблениями по всей школе, а то и с физической агрессией . Более опытные сами становились учителями этого вида поединков. Интересно, что в этих боях принимали участие даже «младшие профессора», как иезуиты, так и пиаристы.
Также можно встретить упоминания о Палкатахе и раньше правления Августа III, если конечно верить автору. Вот писатель Генрих Ржевуский, описывая биографию Адама Смигельского, старосты Гнезно во времена правления Станислава Лещинского, ссорится, а сам умел с такой стойкостью держать свое слово . Поэтому он выбрал в качестве своих противников офицеров придворной милиции воеводы и его придворных, потому что с ними такая игра не могла превратиться в ссору.
Вообще сталкинговые бои были известны в Европе в 17-18 веках. Например, в конце XVIII века немецкий педагог Ян Кшиштоф Фридерик ГуцМутс в своем учебнике Гимнастика для юношества он поместил среди прочего фехтование, посоветовав детям младшего возраста драться палками. Интересно, что палки не везде воспринимались благосклонно. Например, в 15 веке в польских школах по уставу епископа Хелмно разрешалось играть в футбол, а клюшки были запрещены. Другие запрещенные виды деятельности включают греблю и плавание в Висле. С другой стороны, еще в XVIII веке спотыкание на короткие палки было включено в программу развития физического состояния молодежи, подготовленную Национальной комиссией по образованию.
Пальцы в далекой (и менее далекой) истории
Следы информации о подобных сражениях можно найти и применительно к более ранним периодам истории нашего континента. В другом томе Энциклопедии выше упоминается, что два сына Эаки (он же Аякос, царь мирмидонцев), Пелей и Теламон, случайно или умышленно убили своего брата Фокуса во время игры в трефах, за что были приговорены отцом к ссылке.
В свою очередь, в источнике конца 1920-х годов мы находим рисунок, на котором изображены двое египтян, дерущиеся за предметы, удерживаемые в одной руке, в другой руке напоминающие палки с подушечками. В подписи к этому рисунку указано, что он основан на источниках (или экспонатах?) Британского музея. Но можно ли решительно сказать, что этот рисунок каким-либо образом представляет собой предка пальцев, и вдохновили ли эти древнеегипетские сражения позднее на такие сражения в Европе? Можно ли это вообще однозначно подтвердить?
Будь то развлечение или перед школой, ученики часто дрались палками и дрались насмерть.
Перенесемся на несколько столетий вперед, в Средние века. В те времена рыцарские турниры были чрезвычайно популярны. Однако в эти годы имели место и другие дуэли, некоторые из которых были языческого происхождения. Это были судебные поединки, являвшиеся одним из символов так называемых божьих судов. О чем это было? Ну, принимая решение виноват или невиновен, вы полагались на волю Божию. Считалось, что в поединке обвинителя с обвиняемым невиновный человек с помощью Божией легко докажет свою невиновность и победит своего противника .
Что немаловажно, в этих дуэлях участвовали представители всех социальных слоев и обоих полов, которые могли сражаться друг против друга. Женщины могли рассчитывать на некую, как мы бы это назвали сегодня, фору, ведь мужчины сражались в яме, доходившей им до пояса. Но какое отношение это имеет к пальцам? Ну а во время боев представители недворянского народа вместо меча использовали палки. Поэтому предполагается, что эти драки каким-то образом могли способствовать преследующим дуэлям.
Формы обувного боя в истории Польши
Помните упомянутых выше иезуитов? Тот же Генрик Ржевуский в другом своем произведении, ссылаясь на польскую действительность XVIII века, утверждает, что одной из игр в школах, которыми руководили иезуиты, была преследующая драка. Но мы также узнаем о другой его форме. Ну а за монастырем было особое, просторное место, где происходили своеобразные «пальцевые бои». Студенты были разделены на две группы (обычно поляки и турки, в этом вопросе был брошен жребий), и их задачей было защитить собственный «подвижной состав» и завоевать стан врага . И вот как мы узнаем, что палки имели и «групповую» форму, при которой происходили бои двух «армий», которыми иногда командовали выборные маршалы.
Однако это еще не все виды боев на шесте. Здесь существовали свои традиции палестрантские слуги, как их когда-то называли, из трибунальных замков, которым не разрешалось носить оружие. Перед ратушей они образовали круг, по которому били палками, которые, по словам бойцов, старшего или младшего, были иногда тоньше и толще, обыкновенные биты или дубовые, самые тонкие для молодых мальчиков, как палец. , самый толстый для усов, как коса или крестьянская дубинка .
В Средние века существовали и другие дуэли, частично языческого происхождения. Это были судебные поединки, являвшиеся одним из символов так называемых божьих судов.
Лучшего в этой борьбе назначили маршалом, еще одного заместителя маршала, еще одного - зачинщиком, а четвертого - вице-зачинщиком. Тогда вся «толпа» направилась к евреям, которые считали, что обязаны угостить вновь прибывших угощением и одарить их подарками. Если они этого не сделают, они рискуют в следующий раз сами оказаться в колесе и получить синяки. Ох уж эта «добровольность». Оно не имело места только в земельных и городских судах, не было обычая принимать договоры.
Что немаловажно, принять участие в этих боях можно было даже случайно, лишь проходя мимо. Даже если бы вы были человеком более высокого порядка, вас могли бы силой втянуть в колесо. В этой ситуации у вас был выбор:отказаться от борьбы и получить палку по голове и купи себе, тогда тебя уже не в колесо втягивали, но без чести родства, с добавлением оскорбительного титула или драться, а потом получить удар, было честью, и такой правонарушитель становился «коллегой по гильдии» собирались и при желании мог участвовать в этих боях по своей воле.
Со временем эта форма обучения молодежи или отдыха исчезла (чему, безусловно, способствовали перегородки), оставшись лишь предметом анализа для знатоков предмета и тех, кто интересуется широко понимаемой историей фехтования. И об этом стоит помнить, возможно извращенно, по принципу «хвалишь других, своего не знаешь», когда мы думаем о зарубежных боевых искусствах, например дальневосточном кендо или других подобных формах.
