Идея «идеальной расы» была актуальна не только для немцев. Советские учёные тоже мечтали о непобедимом народе.
Термин «евгеника» ввёл в 1869 году британский биолог Фрэнсис Гальтон, подразумевая улучшение вида (в том числе человека) путём контролируемого воспроизводства. В Западной Европе и США движение быстро набирало популярность, но в России условия были иными.
В аграрной, малонаселённой империи, где не стояла проблема перенаселения и падения рождаемости, не ощущалось угрозы биологической деградации. Многонациональный состав как крестьян, так и элиты не стимулировал интерес к «чистоте» расы.
Интерес к евгенике в России возрос после Октябрьской революции и захвата власти большевиками.
К началу ХХ века в России появились первые популяризаторы евгеники, но она оставалась вне институционального поля. После 1917 года идея нашла благодатную почву в советском проекте «нового человека».
Создание советского сверхчеловека
Благодаря стремлению большевиков к формированию нового, «лучшего» человека, евгеника получила государственную поддержку. Об этом писал левый революционер Лев Троцкий, цитируемый Симоном Ингсом в книге Stalin and Scientists:
«Человек будет стремиться к полной гармонизации своего тела, к контролю над сознательными и подсознательными процессами, к созданию нового социобиологического типа – сверхчеловека (Übermensch).»
Евгеника стала инструментом тоталитарного государства, усиливая медицинизацию общества и расширяя контроль над телом граждан.
Гигиенисты и врачи использовали её как предлог для влияния на политику в сфере педагогики, демографии и семейного права.
В 1916 году московский генетик Николай Кольцов основал Институт экспериментальной биологии. После революции он получил поддержку наркома здравоохранения Николая Сиемасского, а в январе 1919 года был открыт Государственный музей социальной гигиены – первое советское евгеническое учреждение.
Кольцов, противник Трофима Лысенко, создал в 1920 году Русское егеническое общество и запустил журнал Русская евгеника. В Петрограде генетик Юрий Филипченко создал генетическую лабораторию при Петропавловском университете и отдел евгеники в РАН.
Для Сиемасского всё это было частью широкой программы социальной гигиены, направленной на профилактику болезней и улучшение здоровья населения.
Пик советской евгеники
Особенностью советского подхода была осторожность в применении «негативных» методов (стерилизация, сегрегация). Приоритетом стали улучшение условий жизни и «выборочное воспроизводство» умных людей.
В отличие от США, где в 1920‑х годах активно вводилась принудительная стерилизация, в СССР такой программы не было.
Советские генетики изучали наследуемость болезней, физических признаков, талантов и даже групп крови. Некоторые, как Олег Манойлов, пытались «определять расу по цвету крови», но эти попытки оказались полным псевдонаучным бредом.
Тема евгеники проникла в массовую культуру: сатирический рассказ Михаила Булгакова «Собачье сердце» (первый официально опубликованный в 1987 г.) и конкурсы «Самый здоровый ребёнок года», где победителям вручали швейные машины и игрушки.
Значительным достижением стали юридические нормы: Гражданский кодекс 1926 года запретил браки до 18 лет, между близкими родственниками и людьми с психическими заболеваниями, а перед заключением брака требовалось предоставить взаимную медицинскую справку.
Дарвин против Сталина
С приходом к власти Иосифа Сталина ситуация резко ухудшилась. Идеи генетиков всё чаще противоречили официальной идеологии, что привело к репрессиям.
С начала 1920‑х годов евгеника объявлялась «буржуазной наукой», противоречащей советскому равенству. Учёные, сосредоточившиеся на интеллектуальном потенциале как носителе генов, воспринимались как элита, не соответствующая марксистским принципам.
Маркизизм подчёркивал роль среды и воспитания. Генетик Соломон Левит критиковал упрощённые представления о вседозволенности среды, указывая, что биологические факторы тоже важны.
Ламаркизм, первый материалистический эволюционный подход, получил поддержку в СССР как теория наследования приобретённых признаков. Ингс пишет, что Сталин был «самопровозглашённым ламаркистом», одержимым идеей изменить природу растений.
Хотя Сталин официально осудил евгенику, в тайне он поддерживал проекты по гибридизации человека с обезьяной и экспериментам с искусственным оплодотворением.
В 1931 году Сталин потребовал «организовать исследования и разоблачить механистическую школу» Николая Кольцова. Русское егеническое общество было закрыто в 1930 году, а евгеника исчезла из официальной науки.
«Расистская биология» и конец эпохи
После репрессий егенисты переключились на «медицинскую генетику», получая поддержку Народного комиссариата здравоохранения до середины 1930‑х.
Однако вторая половина 1930‑х ознаменовалась новой волной атак: в разгар сталинского террора и ухудшения советско‑германских отношений евгеника вновь стала «буржуазной», а её представители – «фашистскими».
Соломон Левит был исключён из партии в 1936 г., а в 1938 г. арестован и расстрелян. Другие генетики, такие как Николай Вавилов, также попали в репрессии. Кольцов умер от сердечного приступа в 1940 г.
Главным «модельером» советской биологии стал Трофим Лысенко, чьи псевдонаучные идеи о трансформации организмов под воздействием среды подавили генетические исследования на десятилетия.
Библиография
- Krementsov N., Eugenics in Russia and the Soviet Union, в The Oxford Handbook of the History of Eugenics, ed. A. Bashford & P. Levine, Oxford University Press, 2010.
- Krementsov N., From ‘Beastly Philosophy’ to Medical Genetics: Eugenics in Russia and the Soviet Union, Annals of Science, 2011, №1, с. 61‑92.
- Ings S., Stalin and the Scientists, Agora, 2017.
- Rudling A., Eugenics and Racial Biology in Sweden and the USSR: Contacts across the Baltic Sea, Canadian Bulletin of Medical History, 2014, vol. 31, №1, с. 41‑75.
