Когда мы читаем о Волынском геноциде, слова «И я не оставлю тебя до смерти» обретают страшный смысл. В те тёмные годы смерть могла прийти от самого близкого человека.
В Волынии и на Восточной Малой Польше национальная идентичность украинцев формировалась в противовес полякам. Хотя люди жили рядом, сохранялось чёткое разделение: католические поляки, православные украинцы и греко‑католики. Молодёжь порой игнорировала эту поляризацию, заводя дружбу независимо от национальности.
Смешанные браки объединяли традиции обеих народов – праздновали важные праздники дважды, церемонию проводили в приходе невесты, и ни один из супругов не отрекался от своей веры. О судьбе детей решали по обычаям: дочери принимали веру матери, сыновья – отца.
«Очистка родных украинских земель»
Ситуация радикально изменилась с ростом влияния Организации украинских националистов (ОУН), основанной в 1929 году. Её активисты пропагандировали идею создания национально однородного государства, желая, чтобы границы тянулись до реки Сян.
Флаг ОУН использует традиционные украинские цвета. Не каждый в чёрной рубашке с красными вышивками был националистом.
С усилением радикального настроения националисты стали требовать полного устранения иных народов с «по‑сути украинских» территорий. Открыто о физическом истреблении говорили редко, но идея о выселении поляков, евреев, чехов и др. стала частью программы.
Разделение в обществе проникло и в повседневную жизнь смешанных семей. Как пишет Эва Сиемаско в работе «Преступления ОУН‑УПА на Восточных границах», даже братья и сёстры враждовали между собой. Например, в доме, где сестры считали себя украинками, их брат‑поляк намеренно ремонтировал печь в украинский праздник.
К 1943 году многие умы были полностью испорчены национализмом. Книга «Преступления украинских националистов против гражданского населения в Юго‑Восточной Польше (1942‑1947)» фиксирует даты, места и имена жертв УПА.
Одна из самых драматичных историй описана в книге Анны Хербих «Девочки из Волынеи» (2018).
Особенно ужасающими были преступления внутри смешанных семей. 31 марта 1944 года в селе Любачув, уезд Любачув, было убито девять человек, в том числе украинка Катерина Мазепа – мать польских детей Людвика и Станислава. По показаниям скрытого соседа, она должна была обратиться к своему племяннику‑бандеристу по‑украински: «Петро, что ты делаешь?», на что тот ответил ударом штыка.
Во имя Бога?
Верующие разных конфессий также поддавались националистической пропаганде и нападали на польских соседей, в том числе в собственных семьях. Духовенство, проникшее в идеи ОУН, забывало о христианских ценностях.
Сегодня Волька Жмиевска – почти пустой поселок в Подкарпатском воеводстве, где давно стоит украинская православная церковь. Трудно представить, какой ужас там произошёл в середине 1940‑х.
Священник греко‑католической церкви в Тростянцец, близ Мариамполя, в своей проповеди заявил, что «смешанные» браки свободны от обязательств и могут быть расторгнуты. Хотя он не призывал к убийствам, его слова подрывали легитимность таких союзов, подсказывая, что «чистый» национальный брак – единственный приемлемый.
Эта позиция отражала растущее среди националистов убеждение в уникальности украинской расы. Идеолог движения Дмитрий Донцов трактовал эволюцию как борьбу народов: сильнейший выживает, а лучший путь к господству – физическое устранение соперника.
Идеолог украинского национализма Дмитрий Донцов.
Стирание позора
Эва Сиемаско приводит пример «очищения расы» в практике. По её словам, УПА, убив польского главы семьи, «удаляла» польскую кровь, изнасиловав украинскую жену убитого и их двух дочерей. Выжившие женщины позже эмигрировали в США. Насильственный половой акт воспринимался как «физическое» уничтожение польской идентичности.
Вторая мировая война обесценила человеческую жизнь. Национализм проникал в сознание, ставя построение этнически однородного государства выше семьи и любви. Ошибку «предательства» исправляли убийством польской ветви семьи.
Статистики о количестве польских женщин, убитых родственниками‑украинцами в Волынской трагедии, нет.
Когда в 1943 году началась массовая резня, безопасность исчезла. В книге «Преступления украинских националистов против гражданского населения в Юго‑Восточной Польше (1942‑1947)» описан случай из Борхова, Подкарпатского воеводства: украинский муж Пётр Мазуркевич (38 лет) был убит УПА, а его жена на похоронах заявила, что «пожертвовала мужем ради Великой Украины».
В основном жертвами становились женщины: мужья убивали польских жен, зятья «удалялись» от «позора», а даже сыновья‑украинцы убивали своих польских матерей. Этот малоизвестный аспект Волынской трагедии показывает, на что способна национальная ненависть. Современные националистические движения в Европе вновь поднимают лозунги о чистоте и запрете смешения рас. Надеемся, история не повторится.
