Когда мы читаем о волынском преступлении, слова «И что я не оставлю тебя до смерти» приобретают совершенно новый смысл. В эти мрачные времена можно было умереть от руки самого близкого человека.
На Волыни и в Восточной Малой Польше национальная идентичность украинцев формировалась в противопоставлении полякам. Хотя люди жили бок о бок, разделение на своих и чужих, поляков-католиков, православных украинцев и греко-католиков все же присутствовало. Молодые люди игнорировали эту поляризацию даже в небольших местных сообществах и сближались друг с другом независимо от этнической принадлежности.
Смешанные браки сочетали в себе традиции обоих народов, например, дважды отмечали самые важные праздники. Венчание обычно проходило в приходе невесты, и ни один из супругов не отрекся от своей религии. Также вопрос о принадлежности детей к Церкви или Православной Церкви обычно решался в соответствии с обычаем – дочери принимали веру матери, а сыновья – отца.
«Очищение коренных украинских земель»
Ситуация начала кардинально меняться с развитием Организации украинских националистов (ОУН), созданной в 1929 году. Ее активисты внедрили в сознание украинцев идею построения собственного национально-единого государства, желательно до реки Сан. .
Флаг Организации украинских националистов. Такое же цветовое сочетание присутствует и в традиционной украинской вышивке. Не каждый мужчина в черной рубашке, вышитой красной нитью, автоматически является националистом.
Наряду с радикализацией настроений националисты стали постулировать тотальное изгнание других народов с «по сути украинских» территорий. Хоть это и не афишировалось, но речь шла о физическом истреблении, ведь никто не предполагал, что поляки, евреи, чехи и другие меньшинства соберут свои пожитки и однажды покинут Приграничье.
Все более заметный раскол в обществе стал проникать и в повседневную жизнь смешанных семей. Как пишет Ева Семашко в работе «Преступления ОУН-УПА на восточном пограничье и положение польско-украинских семей», даже братья и сестры проявляли враждебность друг к другу. Например, в доме, где сестры считали себя украинками, их брат, ощущавший себя поляком, специально ремонтировал дымоход на Праздник.
К моменту рокового 1943 года сознание многих людей было окончательно прогнило национализмом. В книге «Преступления украинских националистов против мирного населения на юго-востоке Польши (1942-1947)» указаны точные даты, места и имена жертв преступлений УПА против польского населения.
Необычные истории о женщинах, переживших трагедию, рассказала в своей последней книге «Девушки с Волыни» Анна Гербич (Знак «Горизонт 2018»)
Одними из наиболее драматичных являются те, которые проводятся в смешанных семьях, как, например, случай в деревне Любачувского повята. 31 марта 1944 года здесь были убиты девять человек, в том числе Катажина Мазепа, украинка, мать поляков, Людвика и Станислава. Обстоятельства ее смерти описывают авторы:
По словам скрытой соседки, она должна была говорить по-украински с одним из бандеровцев - будучи ее племянником - «Питер, что ты делаешь?» В ответ он убил ее штыком.
Во имя Бога?
Верующих во многих церквях также убеждали нападать на поляков и вести агрессию в смешанных семьях. Духовенство, пропитанное националистическими идеями, забыло о христианских ценностях, которые оно должно было пропагандировать.
Сегодня Вулька-Жмиёвска – это почти полностью обезлюдевший городок в Подкарпатье, где долгое время стояла Украинская Православная Церковь. Трудно представить ту драму, которая разыгралась здесь в середине 1940-х годов.
Вместо этого они разжигали ненависть. Ева Семашко приводит в своей работе слова делегата Польского центрального совета благосостояния:
В Троцянце близ Мариамполя [voiv. Станиславовские] приходской священник греческого [ецко] кат [Олицкого] на своей проповеди сказал, что супруга греческого [ецко] кат [Олицкого] может повторно жениться, потому что так называемые смешанные браки свободны…
Хотя священнослужитель не призывал напрямую к совершению преступлений, он все же поставил под сомнение действительность браков на том основании, что они были смешанными. Дорога к повторному браку должна была быть открыта при условии, что он будет чисто национально чистым, не запятнанным польским ядом.
Такое отношение можно считать значительным. Среди националистов стала распространяться вера в уникальность украинской расы. Это соответствовало взглядам идеолога движения Дмитрия Донцова, который перевел теорию эволюции в борьбу между народами. Лишь у сильнейшей нации был шанс выжить, и лучший путь к господству заключался в физическом устранении противника.
Идеолог украинского националистического движения Дмитрий Донцов.
Сотрите позор
Ева Семашко приводит пример, как это выглядело на практике. Представитель третьего поколения семьи рассказал о почти животном понимании «осквернения расы» и «смывания позора». Однако она оговорилась, что не предоставит никаких данных, позволяющих идентифицировать потерпевших.
Боевики УПА, убив поляка - главу семьи, с целью "убрать" следы польскости, групповуху изнасиловали украинку - жену убитого и две их дочери. Женщины пережили это преступление, покинули место жительства и в итоге эмигрировали в Америку. Половой акт с насилием понимался как «физическое» устранение польскости и «чистка от грязной» расы.
Вторая мировая война привела к резкому снижению ценности человеческой жизни. Те, кто на протяжении многих лет видел преступления вблизи, постепенно становились невосприимчивы к ним. Национализм разъедал их сознание, как рак, ставя превыше всего идею построения своего этнически единого национального государства.
Выше, чем семья или любовь. Даже если они когда-то «предали» свой народ, связавшись с представителем враждебной нации, эту ошибку можно было исправить, и активисты ОУН подстрекали ее к этому. Это можно назвать окончательным решением проблемы смешанных отношений. Способ был только один – убить польскую ветвь семьи.
Никто не ведет статистику, сколько польских женщин погибло во время Волынской резни от рук своих украинских родственников...
Когда наступил 1943 год и началось кровопролитие, никто уже не был в безопасности. В книге «Преступления украинских националистов против мирного населения на юго-востоке Польши (1942-1947)» описан случай из Борчува в Подкарпатье:
Его убил 38-летний боец УПА Мазуркевич Петр, приехавший на день из-за реки Сан. Украинская жена рассказала на похоронах, что пожертвовала мужем ради «Великой Украины».
Жертвами бытовых преступлений на почве гражданства становились преимущественно женщины. Мужья убивали своих польских жен, зятья «снимали позор» с братьев. Даже сыновья, считавшие себя украинцами, убивали собственных матерей. Эта редко цитируемая глава Волынской трагедии показывает, на что способны люди, горящие националистической ненавистью. В Европе набирают силу национальные движения, на их знаменах начинают появляться лозунги национальной чистоты и нерасового смешения. Будем надеяться, что история не замкнется…
Проверьте, где купить «Девочки с Волыни»:
