Нацисты открыли бордель в Освенциме в 1943 году в надежде, что эта дополнительная «мотивация» побудит заключенных работать более эффективно. Но, как и все остальное в лагерной реальности, лагерный бордель лишь притворялся нормальным.
Тема «слоек», лагерных борделей, была практически неизвестна на протяжении десятилетий. Они упоминались спорадически. Одним из авторов, который мог открыто говорить на эту непростую тему, был Тадеуш Боровский, поэт и писатель, отправленный в Освенцим в 1943 году. Он описал работу публичного дома в рассказе «U nas, w Auschwitz»:
Вокруг затяжки собралась толпа известных лагеров. Если Джульетт десять, то Ромеев (и не каких-нибудь) с тысячей. Отсюда <сильная> толпа и конкуренция с каждой Юлей. Ромеи стоят в окнах противоположных блоков, кричат, сигнализируют руками, заманивают. […]
У многих Юли есть постоянный поклонник и рядом с уверениями в вечной любви, счастливой совместной жизни после лагеря, кроме упреков и стебов, можно услышать и более конкретные данные на мыло, духи, шелковые трусы и сигареты.
Одним из авторов, описавших публичный дом в Освенциме после войны, был писатель и поэт Тадеуш Боровский (слева).
Это непростое чтение. Узники лагерей, искалеченные, истощенные и испытывающие нечеловеческую жестокость, продолжали искать физических удовольствий. Это было первобытное, даже животное стремление, но также и стремление хотя бы к замене нормальности. Как писал Боровский:
В лагере растет женский психоз. Поэтому к пухлым женщинам относятся как к нормальным женщинам, которым рассказывают о любви и семейной жизни . Таких женщин десять, а в лагере несколько тысяч человек.
Мотивация для заключенных
Концентрационные лагеря часто изображаются как полностью лишенные обычной повседневной жизни. Описаны издевательства, изнасилования и жестокость, постигшие заключенных, а их потребности ограничиваются лишь утолением голода и жажды.
Эта статья была вдохновлена романом Доминика В. Реттингера «Коммандо Пафф» , изданное издательством «Свят Ксёнжки».
Этот образ заключенного как человека, почти полностью анималистичного, долгое время был единственным, принятым в литературе. Оно по-прежнему доминирует, хотя в последние десять лет стали появляться сообщения и о других, зачастую неожиданных, темах тюремной жизни.
Одним из них является функционирование публичных домов в системе концлагерей. Паффи существовал в десяти лагерах, включая Освшиц, Равенсбрюк и Бухенвальд. Не случайно нацисты позволили им функционировать. Хотя их целью было уничтожение целых наций и этнических групп, они также хотели максимально использовать труд заключенных. Существование публичного дома должно было стимулировать (даже) большие усилия.
Инициатором всего проекта стал Освальд Поль, начальник Главного экономического и административного управления СС и главный администратор сети нацистских лагерей. 23 марта 1942 года он написал Гиммлеру, утверждая, что это будет выгодным для Третьего рейха решением. Ему пришлось быть убедительным, поскольку в мае 1943 года была введена новая система стимулирования заключенных. Он быстро получил общее название «Frauen, Fressen, Freiheit», что означает «Женщины, еда, свобода».
Инициатором создания публичных домов в концентрационных лагерях был Освальд Поль, главный администратор системы концлагерей. Фото с Нюрнбергского процесса.
Расовая чистота превыше всего
Как только план Поля был одобрен, лагерные бордели были построены в мгновение ока. Как они работали? Об этом мы узнаем прежде всего из рассказов свидетелей, воспоминаний и вымыслов. Немцы сохранили документацию, но в конце войны большую ее часть сожгли. Так было, например, в Освенциме.
Мы знаем, однако, что правила организации затяжки были... национал-социалистическими. В них не допускались «межрасовые» контакты, а евреев вообще не допускали. Вот правила в домах удовольствий, описанные Владиславом Фейкелем, бывшим узником Освенцима:
И в этом эпизоде немцы соблюдали расовые законы. Они заставляли своих граждан общаться с толстыми немецкими блондинками, а смуглые и стройные девушки были предоставлены в распоряжение граждан низших рас.
В ужасающей реальности лагеря даже функционирование публичного дома было подчинено принципам национал-социализма.
Просто войти в бордель было привилегией. В лагере под Освенцимом вход в блок 24, где находилась затяжка, был возможен только при предъявлении специального ваучера. Очевидно, это решали лагерные надзиратели, кому это будет доставлено. Первые решения такого типа принимались на довольно высоком уровне, как вспоминал Павел Столецкий, лагерь № 6964:
Открытие публичного дома (в Освенциме III-Моновице) произошло в достаточно трагической и комичной обстановке. Первые 10 «избранных» были назначены лично самим лагерфюрером Шеттлем. Только то, что он, вероятно, забыл о них, поэтому они стояли - ждали - на морозе больше часа.
Затяжка была открыта два или три часа каждый вечер. В это время заключенные обычно возвращались в свои блоки. Существовали строгие правила порядка и гигиены. Каждому пользователю приходилось под них подстраиваться, хотя попытки обойти эти ограничения были. Надзиратели также позаботились о ротации, чтобы предотвратить связь между женщинами и их клиентами.
Бордель открылся вечером, когда заключенные вернулись в свои бараки.
Таким образом, хотя каждый из «сотрудников» имел свою фиксированную численность, место работы постоянно менялось. Вот как описывает ситуацию бывшая заключенная Зофья Батор-Стемпень:
Они меняли комнаты ежедневно. Эсэсовцы хотели, чтобы заключенные, приехавшие в Пуффу, не вступали в более тесный контакт друг с другом, чтобы они не знали людей, к которым пришли.
Что обещали женщинам?
По словам очевидцев, в лагерном борделе «работали» около двадцати женщин. Некоторые из них пошли туда добровольцами. Они были вызваны разными причинами. Некоторые надеялись на лучшие условия жизни; другие выполняли ту же работу до заключения. Третьим обещала свободу, как признал унтершарфюрер СС Освальд Кадук, ответственный за бордель в концентрационном лагере Освенцим I:
Их не заставляли (были) принуждать, они добровольно вызвались (...). Они сдались добровольно. (…) Их обманули – сказали, что в ответ их уволят чего, однако, так и не произошло.
Эта статья была вдохновлена романом Доминика В. Реттингера «Коммандо Пафф» , изданное издательством «Свят Ксёнжки».
Несмотря на эти заверения, были и женщины, которых немцы заставляли работать проститутками. К сожалению, наши знания по этому вопросу не особенно обширны. После войны тема слоек практически не обсуждалась. Лишь в 1990-е годы появились новые свидетельства, записанные Кристой Пауль и Рейнхильд Кассинг. В Польше Агнешка Весели и Джоанна Островска уже несколько лет исследуют лагерные бордели.
Хотя о свободе не могло быть и речи, трудоустройство в Блоке 24 было связано с определенными привилегиями. Женщины могли рассчитывать на лучший рацион питания, сигарет и гражданской одежды, такой как платья и чистое нижнее белье. Они не работали вне блока и даже... могли читать то, что не разрешалось остальным заключенным.
Работники публичного дома также находились под присмотром врача и имели доступ к собственной ванной комнате. Более того, нацисты также установили для них определенные стандарты. Каждой из проституток приходилось совершать от четырех до восьми половых актов каждую ночь.
Женщинам, приехавшим в Освенцим, чтобы выжить, часто приходилось делать трагический выбор.
Женщины, решившиеся работать в таких условиях, заблуждались, что выживут. Однако правда была совсем иной. Польза от пребывания в затяжке оказалась обманчивой. В лагерных условиях позаботиться о гигиене было невозможно, тем более, что никаких противозачаточных средств не допускалось. А когда одна из сотрудниц забеременела, она просто вернулась в «нормальный» блок. Ребенка у нее забрали.
Работа в лагерном борделе была также связана с огромными психологическими издержками. Кроме того, это была трагедия, о которой нельзя было говорить. После освобождения работавшие там женщины боролись с клеймом позора. И все же они делали то же, что и все остальные заключенные – пытались выжить.
Вдохновение:
Эта статья была вдохновлена романом Доминика В. Реттингера «Коммандо Пафф» , изданное издательством «Свят Ксёнжки».
Купить книгу дешевле на сайте Эмпика:
