Они были наградой и стимулом работать для других заключенных. Им приходилось принимать до десяти «клиентов» каждый день. Когда они забеременели, их заставили сделать аборт или забрали у них детей. Эти женщины прошли в лагерях настоящий ад. Но до недавнего времени об этом не могли говорить.
Фрау В. была одной из многих немецких женщин, отправленных в концентрационный лагерь за «антиобщественное поведение». Подобные обвинения обычно использовались для преследования проституток. Но не только. Для осуждения достаточно было иметь подозрительные связи или иметь связь с евреем, как это произошло в данном случае.
Женщина, арестованная в конце 1939 года, сначала содержалась под стражей в Равенсбрюке, а затем была переведена в Бухенвальд.
После войны бывший узник узнал, что, несмотря на многие годы пребывания в лагере, не имел права на какую-либо компенсацию. Власти Восточной Германии отклонили просьбу фрау В. на основании... причины ареста. Началась многолетняя битва, конца которой - по сути неудачного для нее - женщина не дожила. Она умерла в 1990 году.
Чего она не осмеливалась признать на последующих допросах, так это того, что во время пребывания в Бухенвальде она «работала» в лагерном борделе. Как и все другие сотрудницы этих учреждений, организованных администрацией трудового лагеря с целью мотивации заключенных к труду, она опасалась дискриминации. Лишь незадолго до смерти она была одной из немногих, кто осмелился заговорить. Но почему такие жертвы, как она, так долго молчали о том, что с ними произошло?
фото:Bundesarchiv / CC-BY-SA 3.0 В Маутхаузене построен первый публичный дом для заключенных.
«Суетливые жители»
В лагере «Пуф» (от немецкого слова Пуф, т. е. публичный дом), существовавший в 1942-1945 годах, работала группа из примерно 200-210 женщин-заключенных. 190 из них служили в публичных домах для заключенных, а 20 - в своих аналогах для украинских эсэсовцев. Мы более или менее знаем, кем они были. Большинство – более 60% – составляли немки. Было также много польских женщин. Русские, украинские и белоруски были реже.
Почти все они, целых 97%, были отправлены в лагерь так же, как и фрау В. – за «антисоциальное» поведение. Эти женщины, однако, провалились под землю после войны. Как пишут журналисты Марайке Фалле и Симона Кайзер:
Почти все женщины, вынужденные заниматься проституцией, пережили террор нацистского режима. [Но] в значительной степени неизвестно, что случилось с ними позже и смогли ли они когда-либо оправиться от своих травматических переживаний. Большинство до конца жизни молчали о своей судьбе.
Ужас, вызванный этим молчанием, исчезает, когда мы знакомимся с немногочисленными послевоенными репортажами о лагерных борделях. Однако большинство из них, как подчеркивает польский историк сексуальности Агнешка Везели, исходят от мужчин. Это рассказы «политзаключенных, эсэсовцев, заключенных-функционеров, которые были институтом власти в лагере, подчиненным СС». Они часто не стеснялись слов:
В утверждениях присутствуют следующие слова:элемент, которому это полностью соответствовало, типичные проститутки, суетливые жительницы, богданки, проститутки, для которых пребывание в блоке 24 было ничего страшного, дамы, девушки <эм> (…).
О них говорили десятилетиями – и без них. Оно варьируется в зависимости от того, говорит ли бывший эсэсовец, молодой преступник, политзаключенный или молодая женщина. По иронии судьбы, с дистанцией, с презрением, с осуждением, с неуважением.
В Освенциме был открыт один из публичных домов для узников. Он располагался в Блоке 24.
Преступники, а не жертвы?
Пренебрежительная оценка сотрудников лагерных публичных домов подкреплялась тем, как власти обращались с ними после войны. В большинстве стран они не могли претендовать на какую-либо компенсацию, поскольку женщины-заключенные, приговоренные во времена Третьего рейха за «асоциальность».
Лишь в 1980-х годах Западная Германия ввела индивидуальные необязательные субсидии, от которых действительно выиграли некоторые из тех, кто работал в «Puffas».
Были также голоса, что женщины, работающие в лагерных публичных домах, не должны иметь права на компенсацию, поскольку характер их работы якобы является добровольным. Этот миф о проститутках-добровольцах создали во многом сами немцы, распустившие слухи о том, что они явились в бордель по собственному желанию .
фото:общественное достояние Часто говорят, что работа в лагерном борделе была добровольной. Но можно ли в лагерном мире любое действие считать добровольным?
Подчеркивалось, что ведь за свою службу они получили дополнительные привилегии. Последствия бездумного повторения такой точки зрения оказались катастрофическими – особенно в нашей стране. На это указывает Агнешка Весели:
В Польше подобные проблемы до сих пор остаются белым пятном в истории. Вербовка слоек по-прежнему считается добровольным делом, и с женщинами, подвергшимися насилию со стороны властей лагеря, обращаются как с преступниками, а не как с жертвами .
Ситуация начала меняться лишь в начале 1990-х годов, во многом благодаря исследователю Кристе Пауль, которой удалось провести первые интервью с бывшими сотрудниками лагерных публичных домов. Это позволило вспомнить о чудовищности насилия, которому они подвергались наравне с другими заключенными.
Эта статья была вдохновлена романом Доминика В. Реттингера «Коммандо Пафф» , изданное издательством «Свят Ксёнжки».
Некоторые даже «решили» устроиться в бордель, надеясь на лучшее обращение. Других шантажировали. Но можно ли какое-либо из этих решений действительно назвать добровольным? Исследователь сексуального насилия Роберт Соммер категорически не согласен с таким подходом:
Принимая во внимание катастрофические условия в женских лагерях, легко представить, насколько привлекательны обещания достаточного пайка и гигиены, особенно ложные обещания голодающим, грязным и больным. женщины, казалось, были свободой.
Многие заключенные готовы на все, чтобы избежать лагерного ада и неминуемой смерти. Бывший узник Освенцима сказал:« Поймите, если бы вы были в Биркенау, я уверен, если бы вам сказали порезать пальцы в обмен на свободу, вы бы это сделали ».
Позор
Самым большим врагом жителей Паффа оказалось… ханжество. Именно из-за нее на протяжении многих лет о сексе в лагерях говорили как можно меньше. Неудивительно, что - как сказал Доминик В. Реттингер, автор книги "Коммандо Пафф" Наконец, как отмечает цитируемая выше Агнешка Везели, «когда говоришь о месте, где погибли миллионы людей, о вещах, связанных с сексуальностью, кажется, вообще нельзя упоминать».
«Когда вы говорите о месте, где погибли миллионы людей, кажется, что вы даже не можете упомянуть о вещах, связанных с сексуальностью», - объясняет доктор Агнешка Везели.
Нам больше всего стыдно рассказывать истории, например, связанные с судьбами женщин, служащих в «Пуффасе». И мы не можем этого сделать. Исследователь Николь Бог до недавнего времени с горечью вспоминала, что в музее Освенцим-Биркенау до сих пор нет упоминаний о том, что произошло в казарме № 24, где располагался один из публичных домов. По ее мнению, эта тема не вписывается в тот общий нарратив, который музей транслирует посетителям.
К счастью, последнее десятилетие принесло много изменений. Выставки, посвященные секс-рабыням нацистской системы, проходят в Равенсбрюке и других местах, где когда-то располагались лагеря. Снимаются фильмы, такие как «Проклятые вечера:Проституция в концентрационных лагерях» 2012 года, в которых показаны рассказы женщин-заключенных, вынужденных работать в публичных домах. По этому вопросу также ведутся надежные исследования. Жаль, что было так поздно – не все пострадавшие успели этого дождаться. Среди прочих фрау В.
Вдохновение:
Эта статья была вдохновлена романом Доминика В. Реттингера «Коммандо Пафф» , изданное издательством «Свят Ксёнжки».
