Юзеф Пилсудский пытался убедить родственников, что его брак — лишь расчётный шаг, а не любовь.
Младший брат будущего маршала, Ян Пилсудский, живший в Вильнюсе, вспоминал, как часто видел Зюка (Юзефа) с Марией Юшкевич‑овой — социалисткой, известной своей красотой и твёрдой убеждённостью, возглавлявшей влиятельный социалистический кружок в Вильнюсе. По поздним сведениям, Юзеф даже соперничал с Романом Дмновским за её внимание. Несмотря на отсутствие двух передних зубов и следы сибирского заключения, он смог победить молодого правого активиста.
Зюк, будущий один из лидеров Польской социалистической партии, часто бывал в квартире «Красавицы» (как её называли). Их длительные отношения были известны всем, но внезапное объявление о браке удивило близких.
Это просто дело
Летом 1899 года Юзеф созвал трёх братьев и сообщил, что собирается жениться сразу же. Ян сразу понял, что «это выглядит как брак из расчёта, а не из любви», ведь «жена не несёт юридической ответственности за возможный арест мужа».
Сам Юзеф, скорее, представлял свой план как политический ход: он хотел обосноваться в подпольной типографии партии и «нуждался в человеке, который будет вести домашнее хозяйство». Инициатива выглядела как политический трюк, а не искренняя привязанность.
На фото Мария уже носит фамилию Пилсудска. Снимок сделан спустя годы, когда в браке уже назревал кризис.
Возможно, Юзеф видел в Марии надёжного соратника, а не возлюбленную. Он мог надеяться, что брак даст ему возможность сосредоточиться на печати и политической работе, а не на личных чувствах. Или же он просто не хотел выглядеть слабым перед братьями.
В конце XIX века эмоции, особенно у мужчин, считались ненужными. У Марии, однако, не было такого ограничения. По её собственным словам, в Вильнюсе Юзеф произносил ей «слова любви». Тем не менее, Юзефу пришлось приложить значительные усилия, чтобы завоевать её руку, и расчётные мотивы были лишь частью истории.
Секрет высшего значения
Мария была разведённой лютеранкой — неизвестно, родилась ли она в этой конфессии или приняла её, чтобы избавиться от первого мужа. Ни один католический священник не мог её вновь венчать. Поэтому Пилсудскому пришлось официально отказаться от католицизма, покинуть церковь, в которой его воспитывала мать, и принять евангелическо‑аугастийскую веру.
Узнайте о женщинах, которые добились независимости Польши и отвоевали для себя свободу, избирательные права и достоинство. Новый роман Камиля Янцикого «Непокорные дамы. Женщины, выигравшие независимую Польшу» уже в продаже!
Этот факт был одним из самых тщательно охраняемых тайн довоенной Польши. В католической стране, где культ Пилсудского был настолько велик, что был принят закон, защищающий его честь (пять лет тюрьмы за клевету), даже намёк на то, что он был «лютеранином» в молодости, считался клеветой. Документы скрывались, свидетели молчали.
О правде могли лишь шепотом говорить, и когда её подняли оппозиционные писатели, большинство воспринимало это как обычный, злобный сплетник.
Подлинные сведения появились лишь в 1930‑х годах, когда военный историк Владислав Побог‑Малинский, собирая материалы для биографии маршала, наткнулся на таинственный пробел: о церемонии брака с Марией Юшкевич‑овой почти ничего не упоминалось, а точную дату установить было трудно.
Исследователь нашёл лишь отрывочные упоминания в архивах, указывающие, что свадьба прошла где‑то рядом с Ломжой или Белостоком. Он обошёл все местные приходы, но в католических книгах следа не было. Тогда он задумался: а не в церкви ли её провели?
Юзеф Пилсудский после ареста Охраной в 1900 году — такой же, каким он, вероятно, был в день свадьбы с Марией.
Побог‑Малинский получил список протестантских приходов и, проверив их по порядку, в пятом‑шестом нашёл нужный документ, но публично о находке не объявил.
Цензурированная биография лидера
Биография маршала, подготовленная к публикации незадолго до его смерти, прошла жёсткую политическую цензуру.
Автор, известный маршалист и руководитель отдела исторических исследований, не ожидал проблем: даже малейшее слово критики могло быть вырезано. Однако враждующие между собой «диадохи» — наследники власти Пилсудского — требовали всё новых поправок. В конце концов им удалось заставить автора удалить лишь один пункт: упоминание о том, что Пилсудский отрёкся от своей веры.
Секрет хранился в годы свободной Польши, оккупации и сталинизма. Открытие произошло в начале 1960‑х, вызвав ожесточённые дебаты среди историков и представителей церкви. Протестанты представляли Пилсудского как «забытого брата по вере», а католические круги (в частности «Тыгодник Повсечный») пытались свести всё к политическому цинизму.
Мария Юшкевич‑ова в молодости.
С появлением новых документов стало ясно, что решение о переходе в лютеранство было тщательно подготовлено, а не импульсивным политическим ходом.
Эта дата подтверждена
12 мая 1899 г. в документе указано, что «Юзеф Клеменс Пилсудский, 31‑летний холостяк», решил перейти «из римско‑католической в евангелическо‑аугастийскую» и «в тот же день принял конфессию и причастие».
В акте конверсии подчёркивается, что Юзеф подготовился к этому заранее, а через несколько недель состоялась долгожданная свадьба в приходе Папрота Дужи, в 50 км от Ломжи и более чем в 300 км от Вильнюса.
3 июля 1899 г., в 10:00, был заключён религиозный брак между «Юзефом Клеменсом Пилсудским, холостяком‑купцом, родившимся в усадьбе в Зулове», и «Марией Казимьерой Юшкевич, девичьей фамилии Коплевской, разведённой по вине мужа, проживавшей в Лапах, родившейся в Вильнюсе». Свидетелями выступили два брата жениха: «Адам Пилсудский, 29 лет, помощник архитектора» и «Ян Пилсудский, 23 года, банковский служащий». Брак был заключён «без заключения брачной связи».
