Юзеф пытался убедить своих родственников, что он не влюблялся и женился по чисто циничным причинам. В это сложно поверить, учитывая, насколько радикальный поступок он решил ради своей избранницы.
Младший брат будущего маршала Ян Пилсудский, проживающий в Вильнюсе, вспоминал, что часто видел Зюка с Марией Юшкевичовой - <сильной> социалисткой, известной своей красотой и силой убеждений, руководившей влиятельной социалисткой в Вильнюсе. Юзеф даже соревновался с Романом Дмовским за благосклонность Марии, по крайней мере, согласно более поздним сообщениям. И хотя двух передних зубов у него не было, а годы пребывания в Сибири наложили отпечаток на его внешность, он удивительным образом расположил к себе молодого правого человека.
Известно, что Зюк, выросший одним из лидеров Польской социалистической партии, любил останавливаться в квартире «Прекрасной дамы» (так называли Юшкевича). Их долгие, процветающие отношения ни для кого не были секретом, но внезапное заявление Джозефа удивило его близких.
Это просто бизнес
В начале лета 1899 года он пригласил троих своих братьев на собеседование и сообщил им, что намерен немедленно жениться. У Яна сразу сложилось впечатление, что «брак выглядел как брак по делу, а не по любви», поскольку «жена не несет юридической ответственности за действия мужа в случае его возможного ареста».
Думаю, именно это и представил сам Юзеф с цинизмом и строгой дистанцией. Он утверждал, что планирует устроиться в подпольную партийную типографию и что ему «должен быть человек, который будет вести домашнее хозяйство» . Вся эта инициатива больше походила на политическую уловку, чем на какие-либо искренние отношения.
Мария уже не Юшкевич, а Пилсудская. Фотография сделана через много лет после свадьбы, когда чета Пилсудских переживала явный кризис.
Возможно, Зюк действительно видел в Марии в первую очередь доверенного сотрудника, с которым он разделял общую идею, и мечтал не о медовом месяце с любимой, а о регулярном стуке печатных шрифтов и чистых джинсах, которые вытеснит кто-то другой. . Возможно, ему нравилось хвастаться тем, что он слишком занят и политически заинтересован, чтобы иметь время для любви. А может, он просто... не хотел выглядеть перед братьями ленивым слабаком и признаваться в каких-либо чувствах.
В конце девятнадцатого века эмоции, по крайней мере среди мужчин, не имели ценности. Мария не оказала такого сопротивления. Мы непосредственно от нее знаем, что в Вильнюсе она услышала от Юзефа «слова любви». Однако, прежде всего, мы знаем, что Зюк пришлось немало потрудиться, чтобы выиграть свою руку. Гораздо больше, чем диктуют чисто политические соображения.
Секрет высочайшей важности
Мария была разведенной и тоже лютеранкой – хотя неясно, родилась ли она в этой вере или перешла в нее, чтобы избавиться от первого мужа. В любом случае ни один католический священник не женился бы на ней повторно и не одобрял бы ее отношения с членом Римской церкви. Если Пилсудский хотел добиться своей цели, ему пришлось отказаться от веры, в которой его воспитала мать, официально выйти из Церкви и принять евангелически-аугсбургский обряд.
Узнайте о судьбе женщин, которые завоевали независимость для Польши, а для себя – свободу, избирательные права и достоинство, в которых им всегда было отказано. Последняя книга Камиля Яницкого «Непокорные дамы». Женщины, завоевавшие независимую Польшу» теперь в продаже!
Это был один из наиболее тщательно охраняемых секретов довоенной Польши. В католической стране, где культ Юзефа Пилсудского разросся до такой степени, что даже был принят закон о защите его чести и доброго имени (до пяти лет тюрьмы за клевету на маршала), одно лишь предположение о том, что лидер стал «Лютер» в молодости считался клеветой. Все документы были спрятаны, а свидетели молчали.
Правду разрешалось в лучшем случае шептать, а когда она была раскрыта противоположными сочинениями (что, кстати, произошло только из большого колокола), все подумали, что это обыкновенная и весьма злобная сплетня.
Доказательства того, что что-то было правдой, не были обнаружены до 1930-х годов Владиславом Побогом-Малиновским — солдатом и историком, известным как апологет великого маршала или даже его пропагандист. В конце жизни Юзефа Пилсудского Побог-Малиновский собрал материалы для биографии маршала. Он пытался документировать каждую деталь жизни вождя, но когда дошёл до вопроса о его свадьбе с Марией Юшкевичовой, то обнаружил своеобразный, загадочный пробел.
Подробностей церемонии никто не сообщил; трудно было даже определить точную дату. Исследователь добрался лишь до туманных архивных упоминаний, из которых следует, что свадьба состоялась где-то в окрестностях Ломжи или Белостока. Не испугавшись, он решил объехать все местные приходы. В каждой из них он скрупулезно просматривал книги в поисках той самой записи Маршала. Все еще нет результата. Оставалось только сдаться и признать, что в файлах явно царит хаос, или... рассмотреть альтернативы хотя бы экзотические. А что, если венчание состоялось вообще не в церкви? Что, если его дал не католический священник?
Юзеф Пилсудский после ареста охранкой в 1900 году. Должно быть, он выглядел так же, когда женился на Марии Юшкевич.
Побог-Малиновский получил список протестантских приходов и тоже начал обходить их один за другим. В пятом или шестом ряду он наконец наткнулся на нужный ему документ. Но ни у кого не было возможности похвастаться сделанным открытием.
Цензурированная биография Вождя
Биография маршала, подготовленная к публикации почти перед его смертью, подвергалась строжайшей политической цензуре.
Автор, как знаменитый Пилсудский, поручик Войска Польского и начальник министерского отдела исторических исследований, не ожидал никаких трудностей. Ведь он написал не столько биографию, сколько визитную карточку:нет, даже малейшее слово критики в адрес вождя прошло бы из его уст. Тем не менее диадохи, разрывая между собой почести, звания и сферы власти, оставленные умирающим маршалом, превзошли друг друга в замечаниях и едких комментариях. Побогу-Малиновскому удалось их всех с трудом успокоить; развеять почти все сомнения. В конце концов ему приказали убрать из биографии лишь одну существенную деталь:информацию об отречении Пилсудского от веры.
Тайна хранилась все годы свободной Польши, во время оккупации и в годы сталинизма. Окончательно оно вышло наружу только в начале 1960-х годов, вызвав острую дискуссию не только между историками, но и людьми Церкви. Или даже две церкви:потому что, пока протестанты изображали отца независимости своим забытым братом по вере, католические круги, собравшиеся вокруг Тыгодника Повшехного, прилагали огромные усилия, чтобы свести все дело к политическому цинизму и лишить его всякого смысла.
Мария Юшкевичова на еще одном фото из молодости
В ходе дискуссии стали всплывать новые документы, проливающие все ярче свет на обстоятельства обращения. Благодаря им удается окончательно опровергнуть утверждение о том, что Пилсудский решил жениться из чистого расчета.
Эта дата подтверждена
Это не могло быть импульсивным политическим решением, ведь только подготовка к браку заняла у него несколько долгих месяцев. В документе от 12 мая 1899 года говорится, что «Юзеф Клеменс Пилсудский, тридцать один год, холостяк» решил перейти «из римско-католической в евангелистско-аугсбургскую конфессию» и «конфирмовался в этот день, исповедовался и причастился». ."
В акте обращения подчеркивалось, что Юзеф присоединился к церемонии только «после достаточной подготовки», поэтому ему пришлось приложить усилия гораздо раньше. Прошло еще несколько недель, прежде чем в приходе в Папроте Дужи, в пятидесяти километрах от Ломжи и более чем в трехстах от Вильнюса, состоялась долгожданная свадьба с женщиной, ради которой Пилсудский был даже готов сменить религию.
3 июля 1899 года в десять часов утра «был заключен религиозный брак между Юзефом Клеменсом Пилсудским, холостяком, купцом, родившимся в имении в Зулове», и «Марией Казимирой Юшкевич, урожденной Коплевской, разведенной по вине мужа, проживающий в Лапах, родившийся в Вильнюсе». В качестве свидетелей были вызваны двое братьев жениха:«Адам Пилсудский, 29 лет, помощник архитектора» и «Ян Пилсудский, 23 года, банковский служащий». Брачный союз «не завершен».
