В мультинациональной Австро‑Венгрии преступления, способные потрясти общество, случались редко. Но когда они происходили, пресса писала сенсационные статьи, а публика следила за расследованием с затаившим дыханием. Ниже – самые шокирующие дела, которыми горожане Галиции живут на рубеже XIX‑XX веков.
Гувернантка стучала в комнату наверху в третий раз. Она бы никогда не осмелилась так поступить, если бы не вонь в комнате хозяина, оскорблявшая даже сына свинопаса, не говоря уже о наследнике огромного состояния…
Молодой хозяин лежал полуголый на кровати, голова и руки свисали вяло, грудь капала кровью. Часть крови стекала на пол, но большинство впитывалось в белые простыни. Запах гниения ослаблял Грёгера, который отступил, а рядом стоящая женщина закрыла рот.
Наступила тяжёлая, гнетущая тишина. Затем гувернантка издавила долгий, громкий писк, который эхом разнёсся по особняку на многие годы.
Жестокие преступления, подобные описанным в последнем детективном романе Ремигиуша Мроша «В тени закона», были редкостью в Галиции при австрийском разделе. Однако, когда они случались, процесс расследования и судебный разбор вызывали огромный общественный интерес. Наказание за убийство в Австро‑Венгрии – смертная казнь.
Но галицкое население в конце XIX – начале XX века волновали не только истории о кровавых убийствах. Ниже – несколько самых резонансных дел того времени.
Заточение
В июле 1869 года Краковский национальный суд получил анонимное сообщение о том, что в кармелитском монастыре на улице Коперника находится женщина‑монахиня, заключённая в ужасных условиях на протяжении многих лет. В письме упоминалось имя – Барбара Убрик.
Такое сообщение было необычным, ведь монашеские правила строго запрещали разглашать имена монахов и любые детали внутренней жизни монастыря.
Архиепископ Кракова Антони Галецкий был немедленно уведомлён, и было решено отправить судебно‑церковную комиссию. Её возглавил преподобный Роман Спитал, а гражданскую часть возглавлял доктор Владислав Гебхардт совместно с помощниками судей Станиславом Гралевским и Теофилом Прави.
Утром 21 июля к комиссии присоединился судебный клерк Квятковский. При входе в монастырь настоятельница Мария Вежык отказалась впустить их, но власть епископа заставила её изменить решение.
Открыв двойные двери, комиссия увидела темную камеру, в которой едва различались день и ночь, а вонь была невыносимой. Внутри сидела обнажённая, покрытая грязью и экскрементами, человекоподобная фигура, едва различимая при свете свечи.
В камере кроме грязи и гнилой соломы не было ничего, лишь две глиняные чаши с карпом и картошкой. От ямы, соединяющей камеру с канализацией, исходил едкий запах, а в комнате не было печи и дымохода.
Увидев членов комиссии, Барбара Убрик заплакала и просила: «Дайте мне еды, поджарьте что‑нибудь, я голодна!». На вопрос, почему её держат в такой камере, она ответила: «Я согрешила в нечистоте, но и вы, сестры… вы не ангелы…»
Антицерковные бунты
Публикация вызвала массовые протесты в Кракове. Несколько тысяч горожан, среди которых Хелена Моджеевска, Адам Асьник и Ян Матејко, направились к монастырю. Взволнованная толпа пыталась прорваться сквозь стены.
Гусары и пехота, возглавляемые генералом Юзефом Дормусом, установили посты у монастырей и церквей. Жители Кракова подали петицию с требованием выдворить из города орден иезуитов и кармелиток.
В последующие дни прокуратура арестовала четырёх членов ордена – Марию Вежык, её надзирателя Терезу Козьеркевич и бывшую приаббатиссу Маурицю Ксаферу Йосаф, а также приаббата Юлиана Козубского, который признался, что знал о заключённой монахине.
Арестованные были освобождены благодаря церковному иммунитету – в отличие от героя романа Ремигиуша Мроша, который был арестован и подвергнут жестокому допросу.
— Вы знаете, какая у вас смертная казнь? — спросил один из полицейских. — Ничего, я никого не убивал, — упёртался Ландецкий.
Национальный суд в итоге отпустил обвиняемых, ссылаясь на конкордат, который ставил церковное право выше светского в делах духовенства. Это лишь усилило антицерковные протесты, которые продолжались несколько недель.
Тем временем Барбара Убрик оставалась в своей камере. Только решительный указ епископа заставил настоятельницу перевести её в другую комнату, а позже монахиня была помещена в психиатрическую больницу.
Психическое заболевание
Жизнь в строгом клопотном ордене оставила глубокий след в психике Барбары. Первые симптомы болезни проявились через четыре года после принятия в орден: она начала петь светские песни во время мессы, танцевать, а затем полностью изолировалась в своей камере.
Монахиня стала бросать плитку в сёстёр, после чего её печь была демонтирована, а потом отняли и туалет. Окно было забито кирпичами, потому что она стояла в нём обнажённой, выкрикивая, что её заключили и преследуют.
Питание и солома подавались через отверстие в разбитом дверном проёме. Так она провела в этих условиях 21 год, пока в 1898 году не умерла в психиатрической лечебнице в Кракове. Терапевт Теодор Триплин записал в «Воспоминаниях последних путешествий»: «Она потеряла рассудок, но восстановила аппетит, поправилась, выглядела ухоженно. Веру не потеряла, но перенаправила её к своей чёрной кошке, которой молилась как к божеству».
Дело Риттеров
В конце ноября‑начале декабря 1881 года в деревне Люцца, недалеко от Стрыжова, исчезла Фрancesка Мних – бедная служанка. Её отсутствие заметили лишь спустя две недели. Священник деревни сообщил об этом суду в Стрыжове, который направил следователей.
Слухи о том, что её убили евреи, обслуживавшие её, распространялись, но тело так и не находили. 6 марта 1882 года, когда снег растаял, неподалёку от фермы семьи Риттеров было обнаружено тело женщины с отрубленной глоткой и разрезом в животе.
Через пять дней были арестованы Моисей и Гитла Риттер, а также Лейб Фельбер с сыном Хилем. Позже в тюрьму попал их сосед, поляк Марцелий Стохлинский, который признался в убийстве Фрancesки, утверждая, что она была беременна от отца семьи. Появились версии о «ритуальном» убийстве.
Общество гневало, требовало «око за око». Однако австро‑венгерская судебная система действовала медленно. Как пишет герой романа Мроша: «…остался в сырой каморке, ожидая, когда его проведут к виселице».
Серия сомнений
В деле Риттеров рост антисемитизма сопровождался публикациями католических изданий, в том числе «Civita Cattolica», где утверждалось, что евреи используют кровь христианских детей в пасхальных обрядах. Под таким давлением суд был перенесён из Стрыжова в Жешув, где дочери Риттеров были оправданы, а остальные обвиняемые приговорены к смертной казни.
Апелляции трижды отклонялись, но Верховный суд в Вене аннулировал приговоры из‑за недостатка доказательств и сомнительности свидетельств, в частности священника Якуба Джевецкого, который ссылался на чтение Талмуда. В итоге Риттеры были освобождены 3 марта 1886 года, а Стохлинский умер в заключении.
Вдохновение
Текст вдохновлён последним романом Ремигиуша Мроша «В тени закона», изданным издательством Four Page.
Библиография
- Cieśla M., Żyndul J., «Дело Риттеров. Обновление легенды о ритуальном убийстве в Галиции в конце XIX века», в: «Еврейский вопрос в XIX веке», ред. Г. Борковска, М. Рудковска, Варшава, 2004.
- Konstantynów D., «Мастер наш Матејко» и антисемитизм, «Jewish History Quarterly», 2/2007.
- Zieliński A., «Великие любви, романы, ревности. Необычные люди, красивые женщины и крупнейшие скандалы в истории Польши», В. Просзынский и соавт., Варшава, 2020.
- Żyndul J., «Кровавый миф. Легенда о ритуальном убийстве в Польше в XIX‑XX вв», Циклады, Варшава, 2011.
