В многонациональной Австро-Венгрии преступления, затрагивающие общество, происходили нечасто. Но когда они это сделали, пресса написала о них сенсационные статьи, и публика следила за ними, затаив дыхание. Это самые шокирующие преступления, которые пережили жители Галичины на рубеже 20 века.
Гувернантка в третий раз постучала в спальню наверху. Она никогда бы не позволила себе такой дерзости, если бы не тот факт, что в хозяйской комнате стояла вонь, оскорбляющая не только сына свинопаса, но и наследника большого состояния (...).
Молодой мастер лежал полуобнаженный на кровати, его голова и руки безвольно свисали, из груди капала кровь. Некоторые из них стекали на пол, но подавляющее большинство впиталось в белые простыни. От запаха разложения Грегер почувствовал себя слабым. Он сделал шаг назад, и женщина рядом с ним прикрыла рот рукой.
На мгновение воцарилось тяжелое, подавляющее молчание. Затем гувернантка издала длинный и громкий писк. Оно должно было звучать в усадебном доме долгие годы.
Жестокие преступления, подобные тому, которое описано в последнем криминальном романе Ремигиуша Мроза «В тени закона» не стояло на повестке дня в Галиции, находящейся под австрийским разделом. Но когда они все-таки произошли, за ходом следствия и суда следили, затаив дыхание. Наказанием за убийство в Австро-Венгрии была смертная казнь.
Однако население Галичины на рубеже XIX и XX веков волновали не только истории о жестоких убийствах. Вот некоторые из наиболее громких проблем, которые потрясли общество того времени.
В ловушке
В июле 1869 года в Краковский национальный суд поступил анонимный информатор, в котором информатор сообщил, что в кармелитском женском монастыре на улице Коперника в течение многих лет содержалась женщина. В письме упоминалось имя монахини – Варвара Убрик.
Донос был необычным, поскольку монашеские правила были очень строгими. Мало того, что никто посторонний не должен был знать имена монахинь, так и то, что происходило за монастырскими стенами, вообще не должно было разглашаться.
Это заставило следователей задуматься. Антоний Галецкий, епископ Краковский, был немедленно уведомлен. Было решено послать в монастырь судебно-церковную комиссию для расследования дела. Епископ назначил к ней священника прелата Романа Спиталя. Со стороны гражданских властей расследование должны были вести доцент суда доктор Владислав Гебхардт и сопровождавшие его два помощника судьи Станислав Гралевский и Теофил Прави.
Текст был вдохновлен последней книгой Ремигиуша Мроза «В тени закона», которая только что вышла в свет в издательстве Four Page.
Утром 21 июля к ним присоединился секретарь суда Квятковский. Когда они постучали в ворота монастыря, настоятельница Мария Венжик отказала им во входе. Только авторитет епископов заставил ее изменить свое решение. И ей было чего стыдиться. Три дня спустя краковская газета "Час" сообщила:
Открыв двойные двери, она была ошеломлена зрелищем, представившимся ей. В замурованной за окном камере, настолько темной, что можно было только отличить день от ночи, и с переполняющим ее зловонием, оказалось существо, похожее пламенем свечи на человека, совершенно обнаженное, сидящее на пол в углу, покрытый грязью и фекалиями.
В камере, кроме грязи и гнилой соломы, которая служила бедному существу постелью, больше ничего не нашлось, только две глиняные миски с карпами и картофельная пища, состоящая из наруж. Из туалета, сообщающегося с клоакой, и ничем не прикрытого туалета распространялось гнилостное зловоние. В камере нет ни печи, ни дымохода.
Увидев членов комитета, входящих в ее камеру, Барбара Убрик вскрикнула со стоном:Дайте мне еды, поджарьте немного, а то я голодна! На вопрос, почему она здесь сидит, она ответила:Я совершила грех нечистоты, но и вы, сестры... не ангелы...
Антицерковные беспорядки
Публикация спровоцировала беспорядки в Кракове. К монастырю двинулось несколько тысяч горожан, в том числе многие знатные люди:Елена Моджеевская, Адам Асник, а также мастер Ян Матейко. Разъяренная толпа попыталась прорваться сквозь стены. Гусары и пехота под личным командованием генерала Юзефа Дормуса выставляли посты перед монастырями и церквями, выходящими из казарм. Их постоянно осаждали, и жители Кракова выступили с петицией с требованием изгнания иезуитов и монахинь-кармелиток из города.
В последующие дни прокуратура арестовала четырех человек, связанных с приказом, - Марию Венжик, ее начальницу Терезу Козеркевич и предыдущую настоятельницу Маурицу Ксаверу Йосафа . Юлиан Козубский, настоятель кармелитов, также был арестован и на суде признался, что знал о заключенной монахине.
Литография, изображающая обнаружение Барбары Убрик в монастыре босых сестер-кармелиток в Кракове и ее освобождение 21 июля 1869 года.
Им повезло, потому что их защитил церковный «иммунитет». Вопреки герою книги Ремигиуша Мроза «В тени закона», которому было предъявлено обвинение и арестовано за описанное выше убийство. Его жестоко допрашивали в камере:
- Знаете ли вы, за что вам грозит смертная казнь?
«Ничего, потому что я никого не убивал», - настаивал Ландецкий.
- Смертная казнь, - сказал второй милиционер.
Они оба вошли в камеру, и Эрик сделал шаг назад к стене.
- Недавно я услышал о судебном процессе в Национальном суде. Двенадцать судей единогласно приговорили виновника поджога к смертной казни. Потребовалось время, чтобы подумать об этом, но для вас все пройдет гладко.
Они начали засучить рукава, и Ландеки понял, что они пришли сюда, чтобы добиться быстрого признания вины любыми доступными способами.
История монахов была совершенно иной. Национальный суд освободил подсудимых, поскольку в конкордате говорилось о превосходстве церковного закона над гражданским в случае духовенства. Приговор усилил антицерковные протесты, которые продолжались несколько недель.
Тем временем сестра Варвара все еще находилась в своей монастырской келье. Венжик не согласился на перевод в другую комнату. Только твердое распоряжение епископа заставило ее согласиться на переезд. Вскоре жертва зоофилии монахинь оказалась в приюте.
Психическое заболевание
Там оказалось, что жизнь в строгом замкнутом порядке, полная ограничений, наложила отпечаток на психику красивой женщины. Первые симптомы заболевания появились через четыре года после пристрастия. Вскоре после этого она начала танцевать и петь светские песни во время мессы. В конце концов она заперлась в своей камере и никого не впустила.
Монахини не учли причин ее странного поведения. Они просто решили изолировать ее навсегда. Ее начальство в ходе суда показало, что ее плиту разобрали, когда она начала бросать плитку в своих сестер. Вскоре по той же причине она лишилась туалета. В конце концов, ее лишили и дневного света (окно было заложено кирпичом), потому что она стояла в нем обнаженная и кричала, что ее сажают в тюрьму и преследуют.
Еду и солому подавали через отверстие в сломанной двери, чтобы она могла устроить логово. В таких условиях она прожила 21 год. О ее деле и беспорядках писала не только местная пресса, но даже международная! По мотивам ее судьбы было написано несколько пьес и романов. Она умерла в 1898 году в сумасшедшем доме в Кракове. Доктор Теодор Триплин писал о Барбаре в «Воспоминаниях о последних путешествиях»:
Она сошла с ума, но, по крайней мере, к ней вернулся некогда хороший аппетит, она набрала вес и хорошо выглядит. Она не потеряла веры, а сконцентрировала ее на своем черном коте, которому молится, как божеству.
Дело Риттера
Женщина также стала жертвой еще одного жестокого преступления. На рубеже ноября и декабря 1881 года Францишек Мних пропал в маленькой деревне Луча, недалеко от Стшижува. Никто даже не заметил ее исчезновения – ведь она была всего лишь бедной горничной. Лишь через две недели в деревне начал задаваться вопросом, куда же он делся. Приходской священник уведомил об этом суд в Стшижуве, который направил следователей. В деревне ходили слухи, что ее убили евреи, которым она служила. Однако тело не было найдено.
Лишь 6 марта 1882 года, когда растаял снег, <сильный> недалеко от семейной фермы Риттеров было найдено тело женщины с перерезанным горлом и вспоротым животом. Полиция начала расследование и, руководствуясь слухами, ходившими в селе, посетила семью Риттер. В хижине они нашли топор со следами крови. Сомнения по поводу униформы вызвал и необычный порядок в подвале – как будто там кто-то прибрался. Зато у моего соседа, зятя Риттера, было два длинных узких ножа...
Картина Кароля де Прево «Ритуальное убийство», изображающая предполагаемое ритуальное убийство из собора в Сандомире (18 век)
Через пять дней после обнаружения тела Мойжеш и Гитла Риттер были арестованы вместе с Лейбом Фельбером и его сыном Хилем. Вскоре за решетку угодил и их сосед - поляк Марцелий Сточлинский. В ходе суда он показал, что убил Францишку вместе с четой Риттер и их дочерьми, потому что она была беременна отцом семейства. Кроме того, появилась информация, что это было ритуальное убийство. Еще один в Австро-Венгрии.
Эмоции в обществе кипели. Предполагаемые виновные были пойманы, а общественность потребовала наказания по принципу «око за око». Однако австро-венгерская система правосудия работала довольно медленно. Герой последнего романа Ремигиуша Мроза испытал это на собственном опыте» В тени закона ":
«Остается нерешенным… остается нерешенным…» — пробормотал Ландецкий себе под нос, потирая ногтями грубые стены подвальной камеры. Он уже давно сожалеет, что австрийская судебная система не работает быстрее. Приговор был вынесен месяц назад, а он все еще застрял в сырой камере, ожидая, что однажды кто-нибудь придет и отведет его на виселицу.
Ряд сомнений
То же самое произошло и с Риттерами. После необъяснимого убийства в Тиса-Эсларе антисемитские настроения росли с каждым днем. Католические писания согревали их. «Civita Cattolica» писала, что:«всеобщее доказано, что кровавый пасхальный обряд… является общим законом, который обязывает совесть каждого еврея использовать кровь христианского ребенка». В такой атмосфере судьба Риттеров казалась обреченной.
Из-за интереса общественности судебный процесс был перенесен из суда в Стшижуве в Жешув. Дочери Риттеров были оправданы. Остальные обвиняемые были приговорены к смертной казни. Защита обжаловала решение трижды.
В каждом процессе показания священника из Лучи Якуба Джевецкого, который говорил, что когда-то читал Талмуд господина Ролинга на польском языке, переведенный на польский язык, склоняли чашу весов. ».
Однако каждый раз Верховный суд Вены отменил судебное разбирательство из-за недостаточности доказательств и сомнений в искренности свидетелей. В конечном итоге Риттеры были освобождены из тюрьмы 3 марта 1886 года. Сточлинский умер в заключении.
Отголоски этого процесса можно увидеть во многих романах. В частности, в детективе Ремигиуша Мроза «Под сенью закона» который подробно описывает в книге австро-венгерскую правовую систему, межличностные отношения и ход судебного разбирательства. Сложность убийства наследника и вызванные им эмоции позволяют нам перенестись в темные времена начала ХХ века в Австро-Венгрии – и почувствовать себя нашими предками, внимательно следившими за судьбой Риттеров или Барбары Убрик.
Вдохновение:
Текст был вдохновлен последней книгой Ремигиуша Мроза «В тени закона», которая только что вышла в свет в издательстве Four Page.
Библиография:
- Цесьла М., Жындул Й., Справа Риттеров. Обновление легенды о ритуальном убийстве в Галичине конца XIX века // Еврейский вопрос в XIX веке. Споры о личности поляков, изд. Г. Борковска, М. Рудковска, Варшава, 2004 г.,
- Константинов Д., «Учитель нашего Матейко» и антисемиты, «Jewish History Quarterly», 2/2007,
- Зелинский А., Великая любовь, романы, ревность. Необыкновенные мужчины, красивые женщины и самые большие скандалы в истории Польши», Wydawnictwo Prószyński i S-ka, Варшава 2020
- Жындул Дж., Кровавая ложь. Легенда о ритуальном убийстве в Польше XIX и XX веков, Wydawnictwo Cyklady, Варшава, 2011 г.
