Все факты о мастурбации в Средневековье [18+]

Гиберт из Ножана назвал её «жидкой жертвой Сатаны». Колумбан назвал двухлетний пост наказанием за такой поступок, а Жан Жерсон советовал аскетизм как исцеление. Что стояло за такими рекомендациями?

Переход от IV к V веку н.э. ознаменовал не только конец античности и начало Средневековья, но и рост интереса христианства к проблеме мастурбации. В первые столетия после Христа церковь была занята более насущными вопросами – выживанием, гонениями, даже борьбой с львами. Когда же её положение стабилизировалось, богословы начали обсуждать то, что тревожит людей и по‑сегодняшнему.

Святой Иоанн Кассиан (ум. 435) рассматривал эротические сны, ночные размышления и мастурбацию как признаки похоти, способные стать препятствием даже для особо набожного монаха. Святой Цезарь из Арль (V–VI вв.) придерживался аналогичной позиции. Гиберт из Ножана (XI–XII вв.) пошёл ещё дальше.

«Жертва Сатане»

Гиберт написал моральный рассказ о неверном монахе, который искал тайные знания черной магии. Для этого он обратился к знакомому еврею, который согласился представить ему самого дьявола. «Сатана потребовал в качестве жертвы… твою сперму. Разбрызгай её на меня и вкуси, — так говорил владыка ада», — пишет Гиберт. Эта странная история часто повторялась в проповедях, предостерегая верующих от онанизма как от «почитания Сатаны».

Нюда в Средневековье не была столь табуирована, как кажется нам сегодня.

Святой Колумбан (VI век) тоже осуждал мастурбацию, предлагая виновным минимум двухлетний строгий пост – то же, что предписывалось за занятия зоофилиями.

Кардинальный грех

Три столетия спустя архиепископ Реймса Гий дё Руа, вероятно, ознакомившись с трудами Гиберта и Колумбана, заявил, что мастурбация – грех настолько тяжёлый, что только епископ может её простить в исключительных случаях. Тем не менее такие экстремальные взгляды были скорее исключением, чем правилом.

Вне монастырей и церковных школ мастурбация почти не рассматривалась как общественная проблема. Ни светские власти, ни большинство духовных наставников публично не осуждали её. Даже в книгах покаянных правил (пенициариях) отношение было довольно снисходительным.

Пенициарий Биготийский IX века предписывал лишь трёхнедельный пост для священников‑мастурбаторов. Староанглийский покаянный свод ограничивался 20‑дневным постом за «покрытие собственного тела собственными руками».

Средневековье, кажется, было одержимо образами половых органов: на фотографии показаны два средневековых броши‑пенталы, которые действительно носили люди в то время (журнал «Journal of Archaeology in the Low Countries»).

Наказания для мужчин и женщин в целом были схожи, за исключением случаев, когда использовались искусственные предметы. Так, Бургард из Вормса (X–XI вв.) рекомендовал годовое покаяние за одиночное использование искусственного члена и три года, если в этом участвовали несколько человек.

Современные исследователи подчёркивают, что мастурбация считалась самым «мелким» из сексуальных грехов. Даже в церкви задавались вопросы, нужна ли такая мелочь к исповеди и покаянию.

Если же это делают все?

Подытоживая средневековый подход, Жан Жерсон (конец XIV – начало XV вв.) посвятил целый трактат этому явлению. С одной стороны, он признавал мастурбацию серьёзной проблемой; с другой – отмечал её универсальность: «Мальчики начинают мастурбировать уже в три‑пять лет». По мере взросления они уже привыкли к самодовольному удовольствию.

Средневековое «решение» включало хорошую компанию, частую молитву, пост и иногда аскетическое самобичевание.

Сколько людей вдохновляло изображение из «Decretum Gratiani» с комментариями Бароло де Брешии (Италия, 1340‑1345) – неизвестно, но такие иллюстрации часто использовались как предостережение.

Если всё же не помогало, Жерсон советовал сплюнуть на землю, произнеся формулу изгнания дьявола, чтобы на время отвести внимание от похоти.