Эпоха тихих вздохов, постыдных желаний и скучных фантазий? Ничего из этого. Даже люди XXI века, возможно, спешат читать эротические истории, произошедшие менее чем за четверть тысячелетия. Вы бы тоже покраснели?
Джакомо Казанова вошел в историю описаниями своих любовных побед. Его дневники, известные под названием «История моей жизни», представляют собой красочные описания сексуальных обычаев XVIII века в различных частях Европы. Они вошли в канон эротической литературы. Однако у знаменитого развратника в этой области была жесткая конкуренция.
Казанова во всех отношениях был дитя своей эпохи. Честолюбивый эрудит и полиглот, хорошо разбирающийся в интеллектуальных течениях, будучи в курсе литературы и искусства, он наверняка имел на своей полке важнейшие книги, которые в XVIII веке должен был знать человек о своих стремлениях.
Тем более что во времена Регентства (1715-1723), эпохи, известной моральной распущенностью, развратная литература - в количественном отношении - заняла первое место среди жанров, издаваемых во Франции, а также на французском языке за пределами этой страны.
Интеллектуальный эротизм
Так или иначе, развратная установка подразумевала не только телесные удовольствия, но и определенную интеллектуальную и мировоззренческую установку, что и отразилось в произведении. Как пишет Ежи Лойек:
Распутная художественная литература движется от «чистого» к «философскому» эротизму. Оно антицерковно и антифидеистично, что дает ему особое поле возможностей, в том числе и в области описательного реализма в изображении сексуальных практик. Он выводит на страницы романов или диалогов физиологию, а затем и патологию пола, часто связывая ее с иронической, саркастической насмешкой над святостью и «чистотой» (...), над отношениями между «духовным руководителем» и молодой преданный.
Некоторые писатели-эротики не признавали такого типа письма и предполагали, что это писали женщины. На картине Франсуа Боше «Диана, выходящая из ванны».
Он подрывает основы христианской морали, пропагандируя мнение, что источником всех этических систем является социальная конвенция, что не существует явных или естественных моральных принципов, что Ценность всех моральных рекомендаций - прежде всего всего, что касается эротической морали - относительна.
Одним из родоначальников такого мышления был Николаспост Хорье. (1612-1693), адвокат из Прованса, а затем королевский прокурор в Гренобле, прославившийся своим монументальным процессом под названием «История дельфина» (1661).
Никто из серьезных государственных чиновников даже не предполагал, что Хорье был еще и автором книги эротического содержания на латыни, изданной в Лионе в 1659 году. Надо признать, ее название звучит с нашей точки зрения вполне серьезно:« Aloysiae Sigeae Toletanae Satyra Sotadica de Arcanis Amoris et Veneris Однако содержание остается очень пикантным.
Перед маркизом де Садом
Сам Хорье, не желая раскрываться, приписал авторство тома испанско-португальскому гуманисту Алоизию Сигею (род. около 1530 г.), а перевод - Яну Мерсиусу, голландскому ученому и антиквару, жившему на рубеже 16-17 вв. века.
Книга Шорье прославилась главным образом благодаря описаниям физиологии «любовной близости», идущим вразрез с еще существовавшими в то время сентиментальными тенденциями. Он описывал сексуальные практики, иногда весьма радикальные.
Сегодня признано, что до времен маркиза де Сада никто во Франции не описывал половой акт так резко и смело, как Шорье. К восемнадцатому веку его том выдержал более ста изданий. и оно стало обязательным и тайным чтением для просвещенных классов по всей Европе.
Но у Хорьера, конечно, были свои хозяева. Он определенно читал сборник из ста новелл Джованни Боккаччо. , созданный в середине XIV века и собранный в «Декамероне» (в 1559 году том был внесен папством в указатель запрещенных книг). Эти истории о благородных невестах и юношах, спасшихся от чумы где-то под Флоренцией, полны откровенной сексуальности, в которой лидируют священники, монахини и особенно отшельники (особого внимания заслуживает рассказ «Дьявол и ад»). Как бы то ни было, «Декамерон» не теряет своей актуальности и сегодня – в 1971 году его экранизировал сам Пьер Паоло Пазолини.
Жители Флоренции эпохи Возрождения разыгрывали пикантные истории, чтобы забыть о чуме. Об этом рассказывает «Декамерон» Боккаччо. На фото картина Джона Уильяма Уотерхауса.
Отец порнографической литературы
Работа Хорье, безусловно, была вдохновлена произведениями Пьетро Аретина. , выдающегося интеллектуала эпохи Возрождения, который, как папский летописец, хорошо знал атмосферу Римской курии. Он писал глубоко религиозные произведения, а также острые сатиры и политические памфлеты, за что его иногда называют «кнутом князей». Однако в то же время его считают отцом порнографической литературы.
И в этом заслуга его «Раджонаменти» и «Жизнеописаний куртизанок», т. е. диалогов, описывающих жизнь женщин не самого сурового нрава. Аретино не боялся писать о том, что иногда вынуждены делать куртизанки, а точнее о том, как далеко они готовы зайти в спальне, чтобы обернуть мужчину. Он показывает их умными, хитрыми женщинами, которые часто выбирали такую жизнь, чтобы вырваться из социальной схемы, проявляя таким образом «силу слабого пола».
Аретино также оставил после себя немало откровенно эротических афоризмов. Вот некоторые из них:
Когда рука после священного барабана барабанит, эта музыка сильнее, чем игра флейтистов при папском дворе.
Грехи куртизанки в некотором смысле являются и ее добродетелями.
Хреновое мастерство - это не профессия для глупого человека, недостаточно разорвать платья и сказать - за рулем.
Хитрость не в том, чтобы завести любовников, а в том, чтобы удержать их при себе.
В дворцовых покоях и монастырских трапезных развратники устраивали оргии – зачастую весьма жестокие. На фото иллюстрация к книге маркиза де Сада под названием «Жюстина, или страдания добродетели» 1797 года.
Джакомо Казанова, должно быть, знал произведения Аретино. Книга Лоуренса Бергрина «Казанова. В мире соблазнителя. Как подчеркивает автор этой биографии, творчество ренессансного автора было для просветителя-соблазнителя не только развлечением, но и важным учебником любовного искусства. <ем>
Секс в монастырских стенах
Эротической литературе XVIII века послужили моральные скандалы эпохи, которые быстро стали поводом для писателей. Так было, например, со скандалом с отцом Жираром и Катажиной Кадьер. Именно их история описана в «Терезе-философе». (Автор, вероятно, маркиз д'Аржан ), где герои этой достоверной истории скрываются под псевдонимами Дирраг и Эрадиче. Главную героиню, добродетельную деву, сбивает с пути ее духовный наставник.
Сексуальные практики, происходившие в стенах французских монастырей, легли в основу рассказа Жан-Шарля Жервеза де Латуша " История Дома Бугра, Портье Шартре ". Существует множество описаний сложнейших эротических игр, которым "не было бы стыдно и куртизанкам". Но это, пожалуй, неудивительно, если учесть, что во Франции или Нидерландах в монастырях часто располагались типографии для нелегальных развратных книг.
Личные переживания автора зафиксированы в книгах маркиза Донатьена-Альфонсы-Франсуа де Сада , самые жестокие свидетельства распутного гедонизма, ослепляющие насилием, изнасилованием и удовольствием от причинения боли. Самая продолжительная оргия, в которой наверняка участвовал этот аристократ, произошла в 1757 году и продолжалась сто двадцать дней. Он отравил четырех проституток, которым дали плохо приготовленный афродизиак. Одна из его служанок, тяжело раненная во время сексуальных игр, в которых она была вынуждена участвовать, сбежала из особняка маркиза, уведомив об этом власти.
Все это отражено в «Сто двадцати днях Содома» или «Юстине, или Скорби добродетели», написанных маркизом де Садом. Действительно, Казанова по сравнению с ним невиновен.
Литература всегда жива
К счастью, секс тоже был написан с юмором и на расстоянии. Здесь стоит упомянуть работу Crébillonasyna. со своей " Софи А также «Игра в уголке у камина». Это сатирические, довольно забавные документы эпохи, задача которых – не опрокидывать моральный строй, а летопись эпохи.
В этом контексте – в противовес – безусловно, стоит упомянуть «Орлеанскую деву» Вольтера. , автор, к которому Казанова испытывал большое уважение. Это была довольно легкомысленная история о Жанне Д'Арк, национальной героине Франции. Это не только эротическое развлечение, но и построение антимифа, ведь в данном случае мы имеем дело с персонажем, «служащим на постоялом дворе, дочерью распутного монаха, освобождающей Орлеан на осле и после освобождения от обетов». целомудрия, посвященного радостям жизни».
Распутники эпохи Просвещения по-прежнему остаются популярными книгами. «Опасные связи» Пьера Шодерло де Лакло претерпели несколько адаптаций.
Книги развратников XVIII века переиздаются до сих пор. Они также пользуются постоянным интересом читателей, что во времена повсеместного Интернета хорошо свидетельствует об их жизнеспособности. Во французском Интернете даже появился рейтинг самых популярных произведений этого жанра.
Интересно, что была книга под названием " Паулиска или современная извращенность:мемуары последних дней полонеза " Жак Антуан Реве . Полька, героиня французской эротической книги «Эпоха огней»? Что бы сказал на это Казанова, который в Польше предпочитал библиотеки женщинам?
