Биография Войцеха Ярузельского полна не очень славных эпизодов. Одной из менее известных является война, которую генерал вел с католической церковью в польской армии, когда был начальником Главного политического управления Войска Польского.
То, что Войцех Ярузельский – неверующий, ни для кого не секрет. Однако, казалось бы, он очень толерантный человек, не имеющий никакого отношения к так называемому воинствующему атеизму. Ведь он сам писал: Он уважает искренне верующих людей. Я даже завидую их религиозной, моральной гавани - это дает своеобразный психологический и эмоциональный комфорт .
В том, что это пустые слова, мы можем убедиться, проследив за его действиями на должности, которую он занимал в 1960-1965 годах.
Ярузельский идет на войну с священнослужителями
Все началось с войны с священнослужителями. Согласно закону о всеобщей воинской повинности от 30 января 1950 г. у них не было оснований подавать заявления об отсрочке и освобождении от службы. Однако по соглашению от 14 апреля того же года между Епископатом и властями Польской Народной Республики выпускники Высших семинарий в армию не были назначены.
Ситуация резко изменилась в 1959 году, когда Владислав Гомулка ужесточил свой курс по отношению к католической церкви. Вот тут-то и вступает в игру товарищ генерал.
По соглашению, подписанному 14 апреля 1950 г. Епископатом и властями Польской Народной Республики, выпускники крупнейших семинарий не призывались в армию. Все резко изменилось девять лет спустя, когда Владислав Гомулка объявил открытую войну католической церкви. В июне 1960 года никто иной, как Войцех Ярузельский, будет стоять на передовой линии борьбы с Церковью в армии. На фото здание Духовной семинарии в Гнезно.
С первых же дней своего служения он начал энергично работать над отговариванием священнослужителей в погонах принимать священство. Ярузельский, как умный человек, знал, что самым эффективным методом будет метод кнута и пряника . Наряду с сильной идеологической обработкой была введена программа поддержки выпускников, выбравших светскую жизнь, и преследования «сопротивляющихся».
Как пишет Лех Ковальский в своей книге «Ярузельский». Генерал с бичом» в случае с первым в игра шла о получении хорошей работы, поступлении на обучение на выбранный факультет или квартиру. Также часто выдавалось невозвратное пособие в размере 3000 злотых. С другой стороны, последним приходилось считаться со службой в самых тяжелых частях и наименее привлекательных гарнизонах .
Поначалу казалось, что такие методы работают. В 1961 году почти 20% выпускников, покинувших базовую военную службу, заявили о возвращении к светской жизни. Однако это была лишь временная победа.
Согласно тому, что писала Катажина Цеменгна в статье «Выпускники Войска Польского в 1959-1980 годах в свете документов Главного политического управления» , в 1962 году из 151 призванного семинариста отказались от возвращения в семинарию, в 1963 г. - 12 из 160 воплощенных .
Среди самых стойких врагов католической церкви в Польше
В этой ситуации Ярузельский подготовил более комплексный план действий. 6 июля 1964 г. были изданы Методические указания по ведению политико-воспитательной работы со студентами духовных и духовных семинарий, проходящими основную военную службу. Как отмечает Лех Ковальский, этим документом генерал присоединился к группе самых стойких врагов католической церкви в Польше .
Быстро приближалось тысячелетие крещения Польши, поэтому аппарат власти ужесточал свой антиклерикальный курс. На фото архиепископ Кароль Войтыла во время одной из тысячелетних месс (источник:общественное достояние).
Согласно руководящим указаниям, выпускники должны были поочередно зачисляться в части, кроме того, их направляли в гарнизоны, максимально удаленные от их семинарий, причем это должны были быть регионы и места , менее подверженные влиянию духовенства. влияние. Священнослужителям также рекомендовалось во время службы приобретать полезные в гражданской жизни профессии.
В частях, куда были направлены выпускники, дополнительные лекции должны были читаться во время специальных политических мероприятий. Местные библиотеки также должны были быть достаточно укомплектованы. По словам Ярузельского, это были книги , разоблачающие основные учения католической религии, раскрывающие суть морального и политического лица духовенства. Кроме того, на их полках должны были появиться ежегодники «Аргументы», «Факты и мысли» и ряд других светских периодических изданий.
Генерал также приказал <ем> тщательно узнавать сообщество выпускников, умело противодействовать их организованным контактам, а также попыткам распространения религиозных верований и практик. Командиры были обязаны не допускать самоизоляции студентов от солдатского коллектива.
По прогнозам, этот коллектив должен затруднить обучение на заочной форме в духовных и духовных семинариях. В свою очередь, заместители командиров частей по политчасти были обязаны установить контакты с секретарями ПОРП в гарнизонах для проведения совместных действий, направленных на парализацию попыток воздействия на выпускников со стороны местного духовенства.
Как видите, это было хорошо продуманное и организованное наступление по всему фронту. боевые священнослужители. Однако я не знаю, почему Ярузельский изменил некоторые рекомендации всего через четыре месяца. Священнослужители, призванные в армию осенью 1964 года, должны были быть сгруппированы в четыре отряда.
Военно-политическая академия в Варшаве. К студентам семинарии в армии относились с такой дозой идеологической обработки, которой не было бы стыдно выпускникам WAP (фото:Роберт Вельгорски, он же Барри Кент, лицензия CC BY 2.5).
Кроме того, начальник Войска Польского Войска Польского решил, что в двух из них будут выделены сверхштатные роты, состоящие в одном случае из 100 человек (2-й механизированный полк из Скерневице), а в другом - из 90 ( 1-й понтонный полк из Бжега) процентов семинаристов.
Как вы понимаете, большое внимание уделялось политической подготовке – в первый год службы 480 часов плюс 32 часа политической информации, в последующие 360 часов и 36 часов информации. Как метко подмечает Лех Ковальский в своей книге такое доза идеологической обработки не была предусмотрена даже для Военно-политической академии .
Несмотря на столь масштабные усилия, результаты борьбы за души студентов были скудными. Тем более, что семинары изначально предполагали отбор в пределах 20%. Итак, что же получилось? По сути, это всего лишь – а может быть, и столько же – видимое изменение в отношении руководства семинарий и отдельных архиереев к государственному контролю. По оценке Ярузельского, подавляющее большинство уже разрешили свидания, предоставили запрошенную информацию и отправили необходимые отчеты.
Гарнизонную церковь в Рембертове собирались превратить в склад. Однако в конечном итоге он не разделил судьбу костелов в Хелме-Любельском, Грубешове или Казуни.
В борьбе за утверждение материалистического мировоззрения среди профессиональных кадров
Разумеется, действия товарища генерала на посту начальника Главного политического управления Войска Польского не ограничивались только усложнением жизни семинаристов в погонах. Он также заботился о «правильном» мировоззренческом отношении профессионального состава — офицеров, унтер-офицеров и рядовых. В одном из регламентов, например, можно прочитать:
Объясните беспартийным офицерам, что активное и постоянное исповедание религии противоречит требованиям, которые мы предъявляем к офицерам Народной армии и уж тем более не совместим с занятием серьезных и очень ответственных должностей.
Для ясности следует добавить, что это касалось и ближайших родственников военного (жена, дети). В результате солдаты избегали венчания и крещения детей. Сами храмы обходили стороной, а церковное венчание дочери или сына могло означать крах карьеры в армии.
Церкви за склады и капелланы за зеленую траву
Ярузельский в своей борьбе с Церковью не преминул ударить и по военным капелланам. Самые непокорные были уволены, а образовавшиеся вакансии не были допущены к заполнению. Жертвами приказа генерала стали и гарнизонные церкви. Они чаще всего сводились к «переклассификации» священных построек в склады (метод, заимствованный у Большого Брата).
Это произошло, в частности, с часовнями в Кракове и Тарнове, а также с церквями в Хелме-Любельском, Грубешове и Казуни. Чуть лучшая судьба постигла церковь на территории Академии Генерального штаба в Рембертове, которую «всего лишь» закрыли.
По решению властей этот красивый костел в Грубешове был превращен в армейский склад... (фото:Войцех Кочулап, лицензия CC BY-SA 3.0 pl).
Для краткого изложения деятельности генерала на поле боя против Церкви в армии воспользуемся словами Леха Ковальского, которые здесь неоднократно цитировались:
Ярузельский как-то сказал, что сожалеет о том, что когда-то занял пост начальника Главного политического управления Войска Польского. Не о чем сожалеть.
Источники:
Базовый:
- Лех Ковальский, Ярузельский. Генерал с бичом, Зыск и С-ка, 2012.
Дополнительно:
- Катажина Цемега , выпускница Войска Польского в 1959-1980 годах в свете документов Главного политического управления, «Вестник Военно-архивной службы», 2006, № 27.
