Расовая чистота любой ценой. Вера во внутреннее превосходство над соседними народами. И зверские преступления против тысяч жертв, оправданные одним шокирующим аргументом:мы убиваем славянских недочеловеков, чтобы ничего плохого не произошло. Таково немецкое видение мира середины X века.
Об историческом успехе династии Людольфингов, зародившейся в Саксонии, написаны сотни объемистых томов. Историки - особенно немецкие - гораздо меньше внимания уделяют цене, уплаченной их ближайшими соседями за воссоединение немцев в X веке.
Сотрудничество германских племен формировалось в солидарной защите от кровожадных мадьяр, а также в совместном завоевании славянских племен, продолжавшемся десятилетиями. Борьба шла без пощады и без учета ценности человеческой жизни. Или хотя бы:жизнь славян. Мнения, высказанные сегодня в ходе курса, звучат крайне тревожно.
Они падали на целое тысячелетие, но нотки шовинизма и чувства исторической правоты звучат в них слишком отчетливо. Мы как будто видим зеркальное отражение идей, из-за которых Европа наших бабушек и дедушек была залита кровью.
Дикие зловонные звери? Должно быть, они славяне
Самые ранние тексты, посвященные славянам, написанные на рубеже VIII-IX веков, представляли собой груду лжи и ерунды.
Средневековая Германия действительно многое имела на совести. Особенно в их отношениях со славянами.
Например, по мнению автора легенд о жизни первого миссионера, отважившегося восточнее Эльбы, аббата Фульды по имени Штурм, славяне вели себя как дикие звери. Они бегали обнаженными по кустам, сбиваясь в кучу и пахнув небесными созданиями.
При виде их вздрогнул не только Штурм, но и его конь. В свою очередь автор повести кратко прокомментировал, что «кроме свирепых зверей» святой человек не встретил на востоке никакой живности. Другими словами:все славяне были лишены человечности.
Эта конкретная история – если не сказать расистская агитка – была написана во времена Карла Великого. В эпоху, когда даже самые умные читатели были склонны считать, что загадочные славяне мало чем отличаются от медведей. Более полутора веков спустя подобный абсурд не прошел бы мимо чьего-либо горла. Ведь славян видели каждый день. Эмпирически подтверждено, что они не бегают голыми и не имеют шерсти животных. Однако это не означает, что нападения прекратились. В лучшем случае изменился их характер.
В 1921 году святой Штурм — человек, который, как сообщается, считал, что все славяне — дикие звери, которых не смыло водой, — даже нашел немецкие банкноты.
Немецкие авторы сосредоточили все свое внимание не на внешнем виде, а на моральном состоянии своих восточных соседей.
Польский скот, славянские собаки
Епископ Мерзебург Титмар, живший во времена Болеслава Храброго, писал обо всех поляках, что «они радуются, когда делают зло». С другой стороны, о Лютиках, живущих немного западнее, он высказал мнение, что «они всегда едины в делах зла».
И первые, и вторые были , по его мнению, по своей сути хитрыми, жестокими и примитивными . Даже сравнения с собаками и крупным рогатым скотом от него отделялись — часто в X и XI веках — .
Также епископ Гумпольд, автор одного из первых житий св. Это варвары из-за пределов цивилизованного мира. Таким образом, обязаны подчиниться культурной Германии и следовать их хорошему примеру. Однако они не имеют права ожидать улучшения своей участи.
Они могут крестить, изучать латынь и читать молитвы. Все-таки даже их правители будут гораздо ниже даже рядовых немецких рыцарей.
Худшие люди
Восприятие славян как людей второго сорта отразилось и в записях Адама Бременского, жившего в XI веке. Этот немецкий летописец разделил христиан на «хороших», и искренних, и «плохих», и, по крайней мере, частично лжецов.
Основатель средневековой Германии Отто I. Был ли он тем, кого Гитлер должен был считать своим кумиром?
Во вторую группу, конечно, он включил преимущественно славян. И даже те, кто принял веру Христову поколениями раньше.
Две ноги, две руки, ни души
Чувство превосходства легло в основу духа зарождающейся немецкой аристократии. Правители откровенно навязчиво заботились о том, чтобы не разжижать их кровь и не допускать в свои ряды людей, лишенных соответствующего происхождения. Даже в 9 веке женитьба на человеке, не принадлежащем к своему классу, каралась смертью.
Так относились к нежелательным связям с малоранговыми, но все же немецкими семьями. Никакие отношения со славянами никому даже в голову не укладывались. И неудивительно. Славяне имели две руки и две ноги, как и каждый человек, но по мнению германцев - или, по крайней мере, значительной их части - они вообще не были полноценными людьми.
У немцев на протяжении веков остались теплые воспоминания о Жироне. Вот маркграф на иллюстрации XVI века.
Мы сократим ваши страдания
Последствия было легко предсказать. Пока славяне казались немецким дворянам недочеловеками, они могли безнаказанно травить и убивать их, не оглядываясь на принципы веры. Ведь сокращение страданий того или иного зверя считалось скорее актом милосердия, чем грехом.
Самыми жестокими были легаты и маркграфы, которым король Оттон I доверил суверенитет над славянскими окраинами. Первым был печально известный Герон. В 939 году он пригласил на пир тридцать языческих вождей. Он заманил их предложением о переговорах, а как только они прибыли, хладнокровно отравил их всех. Только одному дворянину удалось сбежать и сообщить о преступлении своим товарищам.
Сигнал был очевиден:правила дипломатии и правила культуры, мастерством которых гордились немцы, никак не распространялись на славянских собак. Они не могли рассчитывать ни на какую защиту.
Узнайте об увлекательной истории женщин, которые построили Польшу во тьме Средневековья. Безжалостный, амбициозный, талантливый. «Железные леди» Камила Яницки уже в продаже !
Семьсот жертв. Никаких сожалений
Спустя десяток лет по совету того же Герона германцы обезглавили семьсот славянских пленников, чтобы убедить старейшин своих племен быть более покорными. Не обошлось и без поистине дьявольского зрелища.
Вокруг пронзенной головы вражеского вождя были сложены сотни трупов. Посреди этого моря смерти у Герона остался в живых один-единственный человек — советник врага на нервах. Ему выкололи глаза, вырвали язык и бросили на произвол судьбы.
Когда наконец, к радости славян, маркграф умер в 965 году, его огромный Истмарк был разделен между несколькими влиятельными магнатами. В эту группу входил Годон, который, не объявляя войны, пробрался в 972 году на землю Пястов и потерпел унизительное поражение при Цедыне.
Славяне в бою на картине XIX века.
Остальные маркиони были не менее циничными и безжалостными типами. А если они и вступали в контакт со славянами, то лишь для того, чтобы унизить и использовать их. Так было с маркграфом Теодорихом Хальденслебеном, руководившим так называемым Нортмарком.
Не для собаки... женитьба на немецкой принцессе
Летописец Гельмольд из Бозова описал историю своих отношений с князем Мскивой. Он был военачальником ободритов и, таким образом, одного из сильнейших славянских племен Полаби. Чтобы подчеркнуть свою позицию, Мцивой попытался устроить брак своего сына с племянницей саксонского принца Бернарда I. Последний согласился на свадьбу, но ценой союза и военной поддержки. Мсцивой послушно отправил своего сына в саксонскую экспедицию в Италию, вернув ему мощную команду из тысячи воинов.
Бои - как всегда во время имперских экспедиций на юг - были непростыми, и немцы, вероятно, не случайно подтолкнули славян действовать на передовой. Мсцивой потерял почти весь свой народ, заплатив соляную дань кровью за желанный брак. Однако, когда сын вождя вернулся на Полабу, Бернар разорвал с ним все контакты.
Немецкие короли упрямо возводили себя в святые. Однако многое было на их совести. А их подчиненных на востоке – и того больше.
С этого момента дело несчастного славянского правителя взял на себя Теодорих, лишенный всяких почетных дилемм. Именно он решил, что нельзя давать в жены княжескому родственнику собаку. И что свадьба никогда не состоится.
Договор с самим дьяволом
Если Теодорих отрицал человечность полководца, готового пожертвовать сотнями воинов ради поддержки германского императора, то все остальные славяне ему приходилось иметь в качестве животных. И что еще более важно – он это показал. Даже нетерпимый епископ Титмар писал, что славянские народы, «которые, приняв христианство, подчинялись нашим королям и императорам путем уплаты дани, испытали великую скорбь по своеволию князя Теодориха».
Пример этого человека, а также его коллег-маркграфов и его печально известного предшественника проливает свет на атмосферу, в которой формировалось немецкое государство. В то же время оно позволяет по-новому оценить масштаб успеха… первых Пястов.
Мешко I о литографии XIX века.
Именно в эти годы и в таких условиях Мешко I и его жена Добрава установили отношения с Германской империей. Герцог Великопольский не только одержал победу над государем Европы (Оттоном I, столь безжалостным по отношению к славянам), но и завоевал статус, равный самым родовитым немецким аристократам!
В 980 или 981 году он женился на маркграфе Оде. Дочь того самого Теодориха, которого каждый славянин считал зверем, недостойным уважения. Через несколько лет, если верить немецким медиевистам, он сам получил титул маркграфа и номинального администратора славянских земель между Эльбой и Одером. Однако это история, достойная отдельной статьи. Или, может быть, даже… всю книгу.
***
Вам надоела припудренная и отполированная история возникновения Польши? Мы тоже. Камил Яницки представляет до боли правдивую версию событий. Массовые преступления, работорговля, реалии жизни за пределами цивилизации и жестокие игры судов раннего средневековья. Перед вами увлекательная история о безжалостных, амбициозных и властолюбивых женах первых Пястов. И о стране, в строительстве которой они принимали участие.
«Железные леди. Женщины, которые построили Польшу» уже есть в продаже. Вы можете купить книгу со скидкой на empik.com !
Источники:
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором во время работы над книгой «Железные дамы. Женщины, которые построили Польшу» . Узнайте больше, нажав ЗДЕСЬ . .
- Альтхофф Г., Оттонс. Королевская власть без государства , Варшава 2009.
- Альтхофф Г., Саксония и эльбские славяне в Х веке [in:] Новая средневековая история Кембриджа , такт 3: c. 900-1024 , ред. Р. МакКиттерик, Т. Рейтер, Кембридж, 1995 г.
- Бабий П., От Лончино до Раши, 929–955. Великие и малые битвы полабских славян [в:] «Миграции. Путешествия в истории». Античность и средневековье , изд. М. Франц, Торунь, 2015.
- Боравска Д., Мешко и Ода в группе Людольфингского кровного родства [in:] Общество средневековой Польши , том. 1, изд. С. Кучинский, Варшава, 1981 г.
- Фридман Б., Untersuchungen zur Geschichte des abodritischen Fürstentums bis zum Ende des 10. Ярхундерты , Берлин, 1986.
- Карпф Э., Дитрих, маркграф sächsischen Nordmark [in:] Лексикон средних , том. 3, Мюнхен, 1985
- Лейзер К., Коммуникации и власть в средневековой Европе. Столетия Каролингов и Оттона , Лондон, 1994 г.
- Лейзер К., Правительство Оттона , The English Historical Review, vol. 96 (1981).
- Лудат Х., Эльба и Одер um das Jahr 1000. Skizzen zur Politik des Ottonenreiches und der slavischen Mächte in Mitteleuropa , Веймар-Кельн-Вена, 1995 г.
- Матла-Козловская М., Первые Пшемыслиды и их страна (с X до середины XI века) , Познань, 2008 г.
- Мыслинский К., Польша в отношении полабских славян до конца XII века , Люблин 1993.
- Стшельчик Я., Полабские славяне , Познань, 2013 г.
- Плещинский А., Германия на пути к первой монархии Пястов (963–1034). Рождение стереотипа , Люблин 2008.
- Рейтер Т., Германия в раннем средневековье 800–1056 гг. , Нью-Йорк, 1991 г.
- Сикорский Д.А. , Церковь в Польше Мешко I и Болеслава Храброго. Соображения о пределах исторического познания , Познань, 2013 г.
- Салливан Р.Э., Каролингский миссионер и язычник , Зеркало, том. 28 (1953).
- Тиле А., Erzählendegenealogische Stammtafeln zur europäischen Geschichte , том. 1, выпуск 1, Франкфурт, 1993 г.
- Титмар, Хроники Титмара , перев. М.З. Едлицки, Краков, 2012 г.
- Тышкевич Л.А., Восточные соседи Германии в историографии конца X - начала XI века , "Силезская историческая ежеквартальная соботка", вып. 37 (1982).
