Чистота крови любой ценой. Убеждённость в превосходстве над соседними народами. Жестокие преступления против тысяч людей, оправданные шокирующим аргументом: «Мы убиваем славян‑подчеловеков, и ничего плохого не происходит». Такое мировоззрение было характерно для германцев середины X века.
О династии Людольфов, происходившей из Саксонии, написано множество томов. Историки, особенно немецкие, часто сосредотачиваются на их политических достижениях, упуская из виду цену, которую заплатили соседние славянские народы за объединение германских земель в X веке.
Сотрудничество германских племён возникло в результате общей обороны от магов, но также включало длительные завоевательные походы на славянские территории. Борьба велась без пощады и без уважения к человеческой жизни, особенно к жизни славян.
«Дикие звери» – как они называли славян
Самые ранние тексты о славянах, датируемые концом VIII – началом IX веков, полны предрассудков и лжи.
В хрониках того времени славян часто изображали как диких зверей. По легенде аббата Фульды Штурма, «славяне бегали голыми в кустах, воняли, как звери». Штурм и даже его конь «тряслись от их вида». Таким образом, славянам отнимали человеческое достоинство.
Эти предрассудки сохранялись и в более поздних источниках. Уже в 1921 году упоминается, что святой Штурм «не смог избавиться от представления о славянах как о необузданных зверях».
Сравнения со скотом и собаками
Бишоп Мерзебург Титмара, живший при Болеславе Храбром, писал, что поляки «радостно творят зло», а лютки «всегда объединяются в злодеяниях». Он называл их «жестокими, примитивными, как собаки и скот».
Подобные сравнения встречаются и в трудах других церковных деятелей, которые видели в славянах «варваров, находящихся за пределами цивилизованного мира» и требовали их подчинения германской культуре.
«Вторая» группа христиан
Германский хронист Адам из Бремена XI века делил христиан на «хороших» и «плохих», помещая славян почти исключительно во вторую категорию, даже если они уже приняли христианство.
Генетическое превосходство и запрет на межклассовые браки
В германском аристократическом обществе существовало строгое представление о чистоте крови. Уже в IX веке браки с представителями иных слоёв общества карались смертью. Любые связи со славянами считались недопустимыми.
Для германских правителей славяне были лишь «двухрукие, двуногие существа», которым отказывали в праве на полноценную человеческую жизнь.
Кровавые походы маркграфов
Князь Герон в 939 году пригласил тридцать языческих вождей на пир, а затем отравил их всех. Один из них сумел выжить и донести о преступлении.
Через десятилетия герон и его последователи продолжали устраивать массовые казни. В 947 году они обезглавили семьсот славянских пленников, чтобы запугать их вожаков. Тела убитых складывались вокруг высеченной головы вождя, а единственный выживший советник был изуродован.
Политические браки и их провалы
Славянский вождь Мстивой попытался выдать сына замуж за племянницу саксонского принца Бернарда I. В обмен на союз и военную поддержку сын Мстивого был отправлен в Италию, где потерял почти всех своих воинов. После возвращения Бернард прекратил любые контакты.
Маркграф Теодорих из Хальденсблюэна, отвечавший за Северный марграфат, отказался признать «человеческое» достоинство любого славянского правителя и запретил такой брак.
Заключение
Ксенофобные представления о славянах, их дегуманизация и систематическое насилие стали частью идеологии германского государства в X–XI веках. Эти взгляды позже легли в основу стереотипов, которые использовались в более поздних националистических идеологиях.
Для более глубокого погружения в тему рекомендуется книга Камилла Янцкого «Железные леди. Женщины, построившие Польшу», где подробно рассматриваются преступления, работорговля и политические интриги раннесредневековых польских князей.
Источники
Статья основана на материалах, использованных автором книги «Железные леди. Женщины, построившие Польшу». Подробнее — здесь.
- Althoff G., Ottones. A royal power without a state, Warsaw 2009.
- Althoff G., Saxony and the Elbe Slavs in the tenth century, The New Cambridge Medieval History, vol. 3: c. 900‑1024, Cambridge 1995.
- Babij P., From Łączyno to Raxa, 929–955. Great and small battles of the Połabian Slavs, “Migrations. Journeys in history”. Toruń 2015.
- Borawska D., Mieszko and Oda in the group of the Ludolfing consanguineorum, Medieval Poland Society, vol. 1, Warsaw 1981.
- Friedmann B., Untersuchungen zur Geschichte des abodritischen Fürstentums bis zum Ende des 10. Jahrhunderts, Berlin 1986.
- Karpf E., Dietrich, Markgraf der sächsischen Nordmark, Lexikon des Mittelalters, vol. 3, München 1985.
- Leyser K., Communications and Power in Medieval Europe. The Carolingian and Ottonian Centuries, London 1994.
- Leyser K., Ottonian Government, The English Historical Review, vol. 96 (1981).
- Ludat H., An Elbe und Oder um das Jahr 1000. Skizzen zur Politik des Ottonenreiches und der slavischen Mächte in Mitteleuropa, Weimar‑Köln‑Wien 1995.
- Matla‑Kozłowska M., The First Przemyślids and their country (from the 10th to the mid‑11th century), Poznań 2008.
- Myśliński K., Poland towards the Polabian Slavs until the end of the 12th century, Lublin 1993.
- Strzelczyk J., Połabian Slavs, Poznań 2013.
- Pleszczyński A., Germany towards the first Piast monarchy (963–1034). The birth of the stereotype, Lublin 2008.
- Reuter T., Germany in the Early Middle Ages 800–1056, New York 1991.
- Sikorski D.A., The Church in Poland of Mieszko I and Bolesław the Brave. Considerations on the Limits of Historical Cognition, Poznań 2013.
- Sullivan R.E., The Carolingian Missionary and the Pagan, Speculum, vol. 28 (1953).
- Thiele A., Erzählende genealogische Stammtafeln zur europäischen Geschichte, vol. 1, Frankfurt 1993.
- Thietmar, The Chronicle of Thietmar, transl. M.Z. Jedlicki, Krakow 2012.
- Tyszkiewicz L.A., Germany's Eastern neighbors in the historiography of the end of the 10th and the beginning of the 11th century, Silesian Historical Quarterly Sobótka, vol. 37 (1982).
