Анонимные Галлы объясняли, что первый христианский правитель Польши «был погружен в такие заблуждения язычества, что, по обычаю своего народа, взял семь жен». Число партнёров, вероятно, было высосано летописцем из пальца. А как же был сам гарем на заре нашей истории?
Упоминание Галлом семи наложниц является слишком очевидным указанием на семь смертных грехов и религиозную символику. Это не значит, однако, что сама информация о многоженстве великопольского правителя также является ложной.
Совершенно обычное… разврат
Все указывает на то, что у Мешко действительно был большой гарем. Это не было редкостью среди славянских вождей. В компании семи жен Владимиру Великому, правителю Руси, предстояло провести опьяняющие ночи перед своим крещением. В свою очередь, померанскому князю Варциславу приписывали наличие целых двадцати четырёх партнёров.
Дело было вообще не в сексе. Мешко окружил себя венком из красивых молодых женщин, чтобы подчеркнуть собственное положение и доказать свое богатство.
Гарем удовлетворял личные потребности правителя, но также подчеркивал его богатство и власть. Ведь только по-настоящему влиятельный мужчина мог позволить себе обеспечить красивой одеждой, украшениями, едой и роскошным жильем не одну, а несколько или дюжину женщин.
Жены или наложницы?
Если что-то и вызывает сомнения, так это природа подобных отношений. Летописец Винцентий Кадлубек, писавший в конце XII века, исправил рассказ Галля, заявив, что у Мешко было не семь жен, а «семь проституток», с которыми он по очереди ночевал и которых он лишь «называл своей жены».
Один из поздних летописцев далее развил трактовку Кадлубки, предположив, что князь не грелся поочередно в прелестях своих куртизанок, а развлекался со всеми сразу демонстрируя свою юношескую энергию. Эту последнюю деталь трудно проверить. Однако тот факт, что у Мешко были наложницы, а не полноценные жены, сегодня можно принять как должное.
Холостяк с испытаниями
Возможно, одна из его партнерш занимала привилегированное положение «первой жены», но была уволена или умерла. Так что формально Мешко считался холостяком и ничто не мешало ему жениться на Добраве в 965 году. 
Тем более нечего было утверждать, что по такой тривиальной причине, как свадьба с женщиной, придерживающейся разных обычаев, правителю следует избавиться от всей свиты молодых и красивых наложниц.
Выкройки из-за границы
Мы знаем слишком много примеров, когда венок возлюбленного окружали уже крещеные вожди . Во времена Мешко так было, например, в соседней Чехии. Если верить Бруно Кверфуртскому, созданному полвека спустя, правитель Либице Славник предпочитал проводить время «с целой группой женщин», чем общаться со своей женой Стшежиславой.
Мешко I о литографии XIX века. Действительно очаровательный холостяк?
Вероятно, подобное было и на реке Варте. Таким образом, Добраве пришлось расколоть особенно крепкий орешек, если она хотела убедить мужа креститься и укрепить свои позиции при дворе. Тем сложнее, если принять во внимание, что в брачную ночь она наотрез отказалась идти с Мешко в герцогскую спальню... Об этом вы можете прочитать в другой нашей статье.
***
Им нет места в трудах учёных, а авторы энциклопедии упрямо повторяют, что о них ничего не известно. Добрава, Ода и Эмнильда почти полностью стерты из нашей истории. Совершенно неправильно. Камиль Яницкий доказывает, что если бы не эти женщины, Польши бы вообще не существовало. И что об их жизни можно многое сказать, не прибегая к предположениям и сказкам. Это увлекательная история безжалостных, амбициозных и властолюбивых партнеров первых Пястов.
Источники:
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором во время работы над книгой «Железные дамы. Женщины, которые построили Польшу» .
Основные источники:
- Галл Аноним, Польская хроника , о. Я, гл. 4-5.
- Хроники Дзержвы , гл. 18.
- Винцентий Кадлубек, Польская хроника , о. II, гл. 8.
- Банашкевич Ю., Домбровка "христианиссима" и Мешко язычник (Титмар, IV, 55-56, Галл I, 5-6) [in:] Nihil superfluum esse , ред. Й. Стржельчик, Й. Добош, Познань, 2000 г.
- Ясинский К., Родословная первых Пястов , Познань, 2004 г.
- Кравец А., Сексуальность в средневековой Польше , Познань, 2000 г.
- Мошиньский К., Народная культура славян , том. 2, Варшава 1967.
- Стшельчик Я., Болеслав Храбрый , Варшава 2014.
- Власто А.П., Вхождение славян в христианский мир. Введение в средневековую историю славян , Кембридж, 1970 г.
Литература:
