Миф о «жидокоммуне»: как он живёт в сознании

Происхождение мифа о «жидокоммуне»

Тарская охрана, польские националисты, католическая церковь, нацисты и часть послевоенного сопротивления объединяли один общий тезис: евреи якобы имели особую связь с коммунизмом. Доказательства существования «жидокоммуны» были скудны, но потребность в такой картине мира была огромна.

Как антисемитизм стал орудием против коммунизма

Во всём Европейском континенте еврейская проблема имела давнюю историю, однако в странах Восточной Европы она была особенно остра и примитивна. Царские спецслужбы использовали народные чувства, создавая врага, который мог объединить нацию и отвлечь внимание от реальных проблем. Со временем антисемитизм был переориентирован против коммунистической идеи.

Рождение понятия «еврейский большевизм»

Термин «жидокоммуна» (польск. Żydokomuna) появился после Второй мировой войны, но идея «еврейского большевизма» уже в XIX‑веке шла из России на Запад. Во время польско‑советской войны 1920‑го года вера в еврейскую природу большевизма была почти повсеместной и использовалась в антисоветской пропаганде. Конфликт трактовался как столкновение польскости, католичества и «еврейского коммунизма».

В межвоенный период около 20 % коммунистических активистов в Польше происходили из еврейских семей. Это кажется высоким показателем, если сравнивать с общим числом еврейского населения, но в масштабах самого коммунистического движения цифра невелика. Более популярным был социалистический «Бунд», а еврейские националисты (сионисты) получали наибольшую поддержку.

Образ Троцкого на польском пропагандистском плакате 1920 года.

Обвинять всю еврейскую общину в «жидокоммуне» кажется нелепым, учитывая сильную роль религии в её жизни. Большинство евреев занималось мелким предпринимательством, часто бедным. Для большевиков даже мелкий торговец был представителем классового врага, а религия – недопустима.

Тем не менее миф сохранялся благодаря национал-демократам и католической церкви. Конец XIX века ознаменовался тем, что евреи стали главным врагом польской нации. Националисты одновременно представляли их и как большевиков, и как капиталистов‑кровососов.

Как евреи отреагировали на советскую оккупацию 1939‑го

Когда 17 сентября 1939 года Красная армия вошла в территорию Второй Польской Республики, в ряде мест еврейские общины воздвигали триумфальные ворота для советских войск. Большинство радовалось, что пришёл не нацистский, а советский режим. Однако не все были довольны.

«Часть еврейской интеллигенции, собственнического класса и правоверных выступала против новой реальности. Синисты и сионисты всех направлений подвергались особой репрессии со стороны советских властей. Безусловную поддержку советского режима получала только еврейская беднота.» — пишет Гжегож Храрчик. Бедные, но не религиозные.

Советский пропагандистский плакат 1939 года – Красная армия освобождает крестьян от польского ига.

Репрессии коснулись и евреев так же, как и остальных населения. Около 10 % офицеров, погибших в Катынском расстреле, были евреями, в том числе главный раввин польской армии. Советская политика была продиктована в первую очередь классовыми, а не национальными соображениями.

«Жидокоммунизм» в первые годы советской оккупации представлял собой небольшую группу бедных крестьян и горожан, получивших выгоду от быстрого «социального продвижения», так же как и неевреи. Среди чиновников и представителей других профессий они находились в равных (часто тяжёлых) условиях с поляками, а поляки страдали от этой «равноправности» больше всего.

Нацистская пропаганда и миф о «жидокоммуне»

По приказу Рейнгарда Гейдриха в первой фазе германско‑советской войны армия должна была сосредоточиться на анти‑еврейской пропаганде, создавая миф о «жидокоммуне» – образ еврея как союзника Сталина и виновного в советских преступлениях. Немцы предвидели, что такая пропаганда найдёт плодородную почву, а поляки и «за Бугом» – украинцы – «само‑по себе» возьмут «дело» в свои руки.

Непосредственной причиной погромов послужило предположительное сотрудничество евреев с советским режимом. Как отмечает известный польский историк Тимоти Снайдер:

«Вся власть советов опиралась на местные большинство: латышей, литовцев, белорусов, украинцев, русских, поляков. Нечестные еврейские обвинения в советском коллаборационизме лишь умаляют незаменимую роль местного не‑еврейского населения в советском режиме.»

Студенты‑члены ОНР с анти‑еврейскими баннерами.

Те же люди, которые сотрудничали с советскими властями, в дальнейшем сотрудничали и с немецкой администрацией, служа в полиции. Они подтверждали свою лояльность новым хозяевам, борясь с «жидокоммунистом». Доносительство защищало их, их семьи и имущество, а также давало возможность грабить покинутые дома.

«Лучше быть товарищем, чем подлецом» – евреи в новых советских структурах

Вхождение советской армии в Польшу и появление про‑советской администрации породило новую версию «жидокоммуны» – привычный шаблон анти‑коммунистической пропаганды. Реальные или мнимые еврейские корни новых активистов подчеркивались, а жертвами пропаганды часто становились обычные люди, выжившие после Холокоста.

Однако в новых властных структурах действительно присутствовала небольшая, но заметная группа чиновников еврейского происхождения. Как отмечает Павел Шпивак, бывший директор Еврейского исторического института, евреи составляли 2 % персонала, но уже 37 % из них занимали руководящие должности в УБ. Причины такого явления были многогранны; популярное в то время выражение «я лучше товарищ, чем подлец» многое объясняет.

Большинство выживших евреев покинули Польшу; те, кто остался, часто надеялись на новую систему.

«Жидокоммуна» как живой миф

Миф о «жидокоммуне» – это призрак, который не был загнан в землю осиновым кольцом. Он всплывает в разных исторических моментах, отвечая на текущие политические и идеологические запросы. Этот миф сохранялся в Польше в период Народной Республики, присутствовал в движении «Солидарность» и сопутствовал началу Третьей польской республики.