Что общего между царской охраной, польскими националистами, католической церковью, нацистами и частью послевоенной оппозиции? Все они пропагандировали тезис о том, что евреи имеют особые отношения с коммунизмом. Доказательства существования «Жидокомуна» были слабыми, но спрос на такой взгляд на мир был огромен.
Почти вся Европа испытала антисемитизм, но в странах Восточной Европы он был особенно силен и примитивен. Царские спецслужбы использовали чувства народа для создания врага, который должен был объединить нацию и отвлечь внимание от реальных проблем. Со временем антисемитизм стал использоваться для борьбы с силой коммунизма.
Рождение «еврейского большевизма»
«Иудео-большевизм» или «иудео-большевизм» (термин «Жидокомуна» возник после Второй мировой войны) пришел на Запад из России. Во время польско-большевистской войны вера в еврейский характер большевизма была почти всеобщей и использовалась в антисоветской пропаганде. Война 1920 года рассматривалась как борьба между польскостью, католицизмом и еврейским коммунизмом.
В межвоенный период около 20 процентов. коммунистические активисты были выходцами из еврейских домов. Это очень много, если сравнить этот процент с общим еврейским населением Польши. В то же время немного, учитывая маргинальную значимость этого движения. Социалистическое движение (Бунд) было гораздо популярнее. С другой стороны, больше всего сторонников имели сионистские партии, т.е. сторонники эмиграции и создания собственного государства. Пилсудскому тоже доверяли.
Изображение Троцкого на польском агитационном плакате июля 1920 года
Обвинение еврейской общины в «еврейско-большевизме» кажется нелепым, учитывая важность религии в этой общине. Более того, экономической основой значительной части евреев было предпринимательство, часто мелкое и бедное. Однако для коммунистов даже мелкий лавочник был классовым врагом, а религия была неприемлема.
Однако «еврейский большевизм» крепко держался благодаря национальной демократии и католической церкви. Эндеком в конце 19 века сумел создать евреев величайшими врагами польской нации а затем соединил антисемитизм с враждебностью к левым. При этом националисты клеймили евреев и как большевиков, и как капиталистов-кровопийц.
Евреи приветствуют большевиков?
Когда 17 сентября 1939 года Советская армия вступила на территорию Второй Польской Республики, во многих местах еврейские общины построили для входящих триумфальные ворота. Больше всего люди радовались тому, что это была не Германия. Однако не у всех были причины для радости.
«(…) Часть еврейской интеллигенции, «имущего класса» и православных были враждебно настроены к новой реальности. Особенно преследовались советскими властями сторонники Бунда и сионисты всех фракций. Советская власть пользовалась безоговорочной поддержкой только среди еврейской бедноты ", - написал Гжегож Храрчек. Бедный, но нерелигиозный - следует дополнить.
Советский агитплакат сентября 1939 года - Красная Армия освобождает крестьян от вашего польского ига
На евреев обрушились те же репрессии, что и на остальных. Они составляли большую группу среди ссыльных. Около 10% офицеров, погибших в Катыни, были евреями, включая главного раввина Войска Польского. Советы руководствовались скорее классовыми, а не национальными соображениями.
«Иудео-большевизм» во время первой советской оккупации представлял собой горстку сельской и городской бедноты, которая извлекла выгоду из быстрого «социального прогресса», как и неевреи. Это была также группа чиновников и представителей других профессий, к которым теперь относились наравне с поляками, т. е. одинаково плохо. Поляки больше всего пострадали от такого равного обращения.
Это не мы, это они!
В соответствии с приказом Рейнхарда Гейдриха, на первом этапе германо-советской войны армия должна была сосредоточить усилия на антиеврейской пропаганде, создании мифа «иудео-большевизма», образа <сильного> еврея - Союзник Сталина, ответственный за советские преступления. Немцы справедливо предсказывали, что эта пропаганда найдет благодатную почву и тогда поляки, а «за Бугом» и украинцы сами «позаботятся» о своих еврейских соседях.
Непосредственной причиной погромов было предполагаемое сотрудничество евреев с советской властью. Между тем известный польский историк Тимоти Снайдер писал:
Тем не менее, власть Советов везде опиралась на местное большинство:латышей, литовцев, белорусов, украинцев, русских, поляков. Заявления неевреев того времени (и связанные с ними современные утверждения) о том, что евреи были советскими коллаборационистами, служили принижению той незаменимой роли, которую местное нееврейское население играло в советском режиме.
Пикет студентов-членов ОНР с антиеврейскими транспарантами
Было обычным явлением, что к сотрудничеству с немецкой администрацией и службой в полиции привлекались те же люди, которые именно этим занимались в советское время. . Они подтвердили свою подлинность перед новыми хозяевами, сражаясь с «иудео-коммунистами». Доносы защитили их, их семьи и имущество. Дополнительной наградой также была возможность ограбления заброшенных домов.
«Я предпочитаю, чтобы меня называли товарищем, чем паршой»
Вступление Советской армии на польскую землю, а вместе с ней и польской армии и просоветской администрации становится еще одним вариантом «Жидокомуны» — по уже известной схеме. Это было сильной нитью антикоммунистической пропаганды. Подчеркивалось реальное или мнимое еврейское происхождение новых активистов. Жертвами пропаганды чаще всего становились обычные люди, пережившие Холокост.
Однако в органах власти и службах нового государства была заметна группа функционеров еврейского происхождения. Как отметил Павел Шпивак, бывший директор Еврейского исторического института: функционеры еврейского происхождения составляли 2 процента населения. Сотрудники УБ. Но на руководящих должностях их уже было 37 процентов. . Причины такого отношения были разнообразны и сложны. Популярная в то время поговорка:«Я предпочитаю, чтобы меня называли товарищем, а не паршой», многое объясняет.
Подавляющее большинство выживших евреев покинуло Польшу, среди немногих оставшихся значительная часть возлагала надежды на новый строй.
«Жидокомуна» подобна призраку, которого вовремя не пронзили осиновым колом. Он возникает по разным поводам, отвечая на ситуативные политические и идеологические требования. Этот миф сохранялся по всей Польской Народной Республике, присутствовал в «Солидарности» и сопровождал начало Третьей Польской Республики.
