В ноябре 1918 года в Львове произошёл погром. Польские силы инициировали серию грабежей, поджогов и убийств еврейского населения. Почему?
Начало возрождённого польского государства сопровождалось не только внешними конфликтами за границы, но и внутренними волнениями. Общество было глубоко поляризовано: юридические, экономические и национальные разногласия создавали напряжённость, особенно в Галиции, где еврейское население неоднократно становилось жертвой насилия.
От руки к руке
1 ноября 1918 года украинцы захватили большинство государственных зданий во Львове и провозгласили Западно‑украинскую Народную Республику. Конфликт с польскими силами был неизбежен. В первой фазе боёв против армии, набранной из бывших австрийских солдат, противостояли польские жители Львова и боевики из Польской военной организации. Их численность составляла около 700 плохо вооружённых людей.
Несмотря на нехватку личного состава, за несколько дней поляки вытеснили украинцев из ключевых районов города после тяжёлых боёв. Молодёжь составляла большую часть польских отрядов, а оружие в основном было захвачено из австрийских складов.
Еврейский квартал во Львове после погрома
Украинская армия Галичины понесла тяжёлые потери – по оценкам, погибло около 550 человек. 20 ноября польская военная колонна из Приемщля прибыла в город: 1228 солдат, 140 офицеров и 8 орудий под командованием лейтенанта Михаила Карашевич‑Токаржевского. После однодневных боёв украинцы окончательно отступили.
Обвинения «Побудки»
Победа над врагом вызвала эйфорию, но одновременно усилились обвинения в адрес еврейского населения. Журнал «Побудка» – польское издание, созданное в период боёв за город – заявлял, что еврейская диаспора официально объявила нейтралитет. В условиях роста бандитизма (частично из‑за освобождения заключённых украинцами и австрийцами) в еврейском районе была создана милиция для поддержания порядка.
По данным «Побудки», еврейская милиция должна была поддерживать украинцев. Свидетели, такие как журналист Францисек Салезы‑Крысьяк, сообщали, что милиционеры не только информировали русинов о польских действиях, но и открывали огонь по солдатам. Командир обороны Львова до прибытия регулярной армии, Чеслав Мончинский, утверждал, что еврейская милиция регулярно сражалась на стороне украинцев.
Разбой в ювелирном магазине
22 ноября погром начался с атаки польских солдат на ювелирный магазин Циппера на рыночной площади. Запустилась машина грабежей и насилия, которые продолжались два дня. В эти дни евреи подверглись нападениям, магазины были разграблены и разрушены, сгорели синагоги «Пржедмейска» и «Бейт Хасидим».
Книга Джоланты Жындуль «Żydzi i Piłsudski. Selection of sources for the history of Polish‑Jewish relations in the interwar period» (издание ŻIH).
24 ноября порядок был восстановлен. Трое грабителей были приговорены к смертной казни. В общей сложности 79 человек получили приговоры, большинство – менее 18 месяцев заключения. Среди осуждённых было 46 женщин; 55 – католики.
Оценки числа погибших сильно разнятся. По данным Еврейского спасательного комитета, погибло минимум 73 человека; американский отчёт Морганто указывает 64 погибших. По словам Чеслава Мончинского, 27 евреев было убито непосредственно во время погрома, ещё 14 получили ранения. Погром коснулся в первую очередь еврейских торговцев – более 500 магазинов было ограблено.
Реакция Запада
Львовский погром стал серьёзным имиджевым ударом для ново‑образующей Польши. Событие получило широкую огласку в западных странах. В начале 1919 года представители еврейского меньшинства из Галиции в своей декларации писали о постоянной опасности и неравном отношении к евреям, требуя от властей гарантировать полные гражданские права.
«Сегодня у Польши два лидера, которые по‑сути управляют душой всего народа. Главнокомандующий Пилсудский и глава правительства Падеревский обладают необходимым авторитетом, и их серьёзный лозунг, основанный на национальных интересах, найдёт отклик в польском обществе».
Могилы жертв погрома
«Если совместить конкретные коммуникационные действия с выпуском пароля, это успокоит сознание и создаст атмосферу, в которой погромы невозможны, а польское государство получит целый ряд буржуазных соратников, особенно в борьбе с большевизмом».
3 октября 1919 года был опубликован отчёт американской миссии о событиях во Львове. Еврейская диаспора в США восприняла его холодно, считая, что он «отмывает» польскую ответственность. В отчёте подчёркивалось, что польские военные и гражданские власти не инициировали инциденты, а пытались их сдержать. В то же время доклады Джадвина и Джонсона указывали, что анти‑еврейские «излишества» были завышены немецкой пропагандой с целью дискредитировать возрождающуюся Польшу.
Коллаборация?
В то время широко обсуждалась идея о поддержке украинской стороны еврейским населением Львова. Капитан Чеслав Мончинский в мемуарах писал, что еврейская милиция была «армией, союзником украинцев, сражающейся под видом нейтралитета». Политик Мацея Ратаж, присутствовавший в Львове, оценивал ситуацию схоже, однако подчёркивал, что нет оправдания для грабежей и насилия, совершённых после победы польских войск 22 ноября.
«Во время 22‑дневных боёв в улицах Львова польские сердца наполнились справедливым гневом к евреям, которые, провозгласив нейтралитет, в целом поддержали украинцев не только симпатией, но и активной помощью… Однако грабежи, совершённые толпой, использующей победу солдат 22 ноября, были отвратительны».
Фотография: Войцех Коссак / общественное достояние. Погром был следствием польско‑украинских боёв за Львов.
С другой стороны, представители еврейского спасательного комитета в Львове отрицали любые обвинения в коллаборации. Джоланта Жындуль в своей книге цитирует их позицию: «Ни один случай подобного действия не был доказан в отношении евреев, и до сих пор ни один такой обвинительный акт не подготовлен».
Большое недоразумение
Современные исследователи считают, что часть обвинений в коллаборации могла возникнуть из недоразумений и дезинформации. После освобождения заключённых в городе появилось много бандитов. Из‑за нехватки персонала польской стороны любой желающий, заявивший о готовности сражаться, получал форму и оружие. Широкий элемент мог использовать эту возможность для грабежей, а потому их действия, одетые в польскую форму, могли быть восприняты как атака еврейской милиции, поддерживающей украинцев.
«Печальный симптом беззакония виден в городе. Сброд, многие в военной форме, грабят магазины и разбивают их содержимое. Легионерские патрули приходят, но пока сложно предотвратить всё», – писало издание «Курьер Львовский» 23 ноября 1918. В статье отмечалось, что «облачные элементы, чтобы облегчить свою работу, бросили лозунг мести на евреях». При этом подчеркивалось, что польские жители были возмущены «еврейскими националистами», но «не толпа грабителей вызывается к суду и оправданию».
Сожжённая синагога «Бейт Хасидим» после львовского погрома
Подобный подход подтверждают свидетели, которые видели, как еврейские стрелки открывали огонь по польским подразделениям, но сами не участвовали в грабежах. Делегаты Министерства иностранных дел – Леон Хжановский и Йозеф Вассеркуг – в своём докладе от 17 декабря 1918 отметили, что были зафиксированы случаи нарушения нейтралитета еврейской милицией. Судья Верховного суда Зигмунт Рымович писал, что зионалистская еврейская молодёжь поддерживала украинцев.
С другой стороны, Озяш Вассер, президент еврейской общины Львова, в книге «Оборона Львова. Сочинения участников» подчёркивал, что «милиция никогда не участвовала в боях против поляков – это установленный факт».
История замыкается
Сегодня историки склоняются к оценке, представленной Соломоном, признавая, что в ходе боёв могли произойти как недоразумения (стрельба по бандитам в униформе), так и реальная коллаборация. Однако это не объясняет весь масштаб насилия. Историк Роман Вапинский писал:
«Я склонен полностью доверять сведениям, подчеркивающим нейтральность большинства еврейского населения, но даже полная нейтральность (если таковая возможна) не может быть оправдана в угрожающей ситуации. Ни один из этих погромов не может быть оправдан, но их осуждение не освобождает от попыток объяснить обстоятельства их возникновения».
После вынесения приговоров порядок в городе был восстановлен. В последующие десятилетия Львов оставался местом напряжённости, но относительно мирным сосуществованием поляков, украинцев, евреев и других народов. К сожалению, в 1941 году в городе произошли новые погромы, масштаб которых во много раз превзошёл события 1918 года. Их организовали украинские националисты ОУН‑Б, украинская вспомогательная милиция и нацистские оккупационные силы, в результате чего погибло минимум четыре тысячи евреев.
Библиография
- Джоланта Жындуль, «Żydzi i Piłsudski. Selection of sources for the history of Polish‑Jewish relations in the interwar period», Институт еврейской истории, 2021.
- Мацей Козловский, «Между Збручем и Саном», Краков, 1990.
- Чеслав Мончинский, «Бои во Львове», Варшава, 1921.
- Гжегож Лукашский, Чеслав Партач, Богушлав Полака, «Польско‑украинская война 1918‑1919», Косцалин‑Варшава: «Adiutor», 1994.
- Збигнев Запоровский, «Жертвы разграблений и грабежей во Львове 22‑24 ноября 1918 года в свете материалов Львовского полицейского управления», Институт национальной памяти (доступ 15/12/2021).
