В ноябре 1918 года во Львове произошел погром. Поляки подняли волну грабежей, поджогов и убийств евреев. Почему?
Начало возрождения Польского государства было отмечено не только политическими и вооруженными конфликтами с соседними странами по поводу установления границ, но и внутренними волнениями. Страна, из которой должна была возникнуть новая Польша, была страной гигантской цивилизации, правовых и экономических различий. Общество было поляризовано. Этническая напряженность и споры были частью повседневной жизни, например, в Галиции, где в 1918 году еврейское население несколько раз подвергалось нападениям.
Из рук в руки
Именно это и произошло во Львове. 1 ноября 1918 года украинцы захватили большую часть общественных зданий Львова и провозгласили создание Западноукраинской Народной Республики. Конфронтация с поляками была неизбежна. В первый период боевых действий против армии, набранной из украинских солдат, первоначально служивших в австрийской армии, противостояли польские жители Львова и заговорщики из Польской военной организации . Всего около 700 плохо вооруженных людей.
Несмотря на нехватку личного состава, полякам в течение примерно дюжины дней после тяжелых боев удалось вытеснить украинцев из важнейших частей города. Молодежь составляла большую часть польских войск. Вооружение в основном поступило с австрийских складов, которые нам удалось захватить.
Еврейский квартал во Львове после погрома
Галичская украинская армия понесла большие потери. Число убитых оценивается в 550 человек. 20 ноября в город наконец прибыла польская военная помощь из Пшемысля - 1228 солдат, 140 офицеров и 8 орудий под командованием лейтенанта Михала Карашевича-Токажевского. После дня боев украинцы отошли из города.
Обвинения в «пробуждении»
Неприятие врага вызвало эйфорию, но также были выдвинуты обвинения в адрес евреев, проживающих в городе. «Просыпайся» — польский журнал, созданный во время боев за город. Еврейская диаспора официально заявила о нейтралитете. Ввиду роста массового бандитизма (вызванного, в том числе, освобождением преступников из тюрем украинцами и австрийцами) была создана еврейская милиция для охраны порядка в районе, населенном диаспорским населением.
По данным "Побудки", еврейские ополченцы должны были поддержать украинцев. Есть показания свидетелей. Журналист Францишек Салези-Крысяк сообщил, что еврейское ополчение не только информировало русинов о действиях поляков, но и расстреливало солдат . Точно так же дело представил командующий обороной Львова до прихода регулярной армии Чеслав Мончинский. Он утверждал, что еврейское ополчение регулярно принимало участие в боях на украинской стороне.
Ограбление ювелира
22 ноября погром начался из-за нападения польских солдат на ювелирный магазин Зиппер на Рыночной площади. Запущена машина грабежей и насилия. Беспорядки продолжались два дня. Во время них на евреев нападали, магазины грабили и разрушали, а Пшедмейскую синагогу и синагогу Бейт-Хасидим сожгли. 23 ноября во Львове открылись суммарные военные суды. За грабеж, грабеж, убийство и изнасилование полагалась смертная казнь.
Книга Иоланты Жындул «Жидзи и Пилсудский. Подборка источников по истории польско-еврейских отношений в межвоенный период», только что вышедшую в свет издательством ЖИХ.
24 ноября порядок был восстановлен. Трое человек, совершивших грабежи и преступления, были приговорены к смертной казни. Всего были приговорены 79 человек, большинство из которых получили тюремное заключение сроком менее 18 месяцев. Интересно, что среди заключенных было 46 женщин. 55 человек были католиками.
Число погибших во львовских происшествиях оценивалось совсем по-разному. По данным Еврейского комитета спасения, их было не менее 73. В американском докладе Моргентау упоминаются 64 погибших. По словам Чеслава Мончинского, непосредственно во время погрома были убиты 27 евреев и ранены 14 человек. Погром коснулся в основном еврейских купцов. Ограблено более 500 магазинов.
Реакция Запада
Львовский погром оказался серьезной имиджевой проблемой для молодых людей, сражающихся за государственную границу. Дело получило широкую огласку на Западе. В начале 1919 года представители еврейского меньшинства Галичины писали в своей прокламации о положении постоянной опасности и неравного обращения с евреями. Они потребовали от властей действий, гарантирующих евреям полные гражданские права. Иоланта Жындул, автор книги Жидзи и Пилсудский. Подборка источников по истории польско-еврейских отношений в межвоенный период , цитирует их слова:
<блок-цитата>(...) сегодня во главе Польши стоят два человека, которые фактически держат в руках управление душами всей нации. Глава государства командующий Пилсудский и глава правительства господин Падеревский обладают необходимым авторитетом в стране, и эта уверенность в том, что выдвинутый ими серьезный лозунг, основанный на национальных интересах, обязательно найдет полный отклик в польском обществе. .
Могилы жертв погрома
Он издаст звук, когда определенное действие связи будет совмещено с выдачей пароля (...). Это успокоит разум (...) и создаст атмосферу, в которой не могут возникнуть никакие погромы , и Польское государство приобретет целые ряды буржуазных коллаборационистов, которые, особенно в борьбе с большевизмом, смогут оказать просто необыкновенные услуги.
3 октября 1919 года был опубликован отчет американской правительственной миссии о львовских событиях. Оно было холодно встречено еврейской диаспорой в США. Местные СМИ не упомянули выводы этого доклада, а представители еврейской общины решили, что это обеляет поляков. В отчете подчеркивается, что польские военные и гражданские власти не были инициаторами инцидентов, а пытались их сдержать. В свою очередь, в докладе Ядвина и Джонсона указывалось, что вопрос антиеврейских эксцессов был намеренно преувеличен немецкой пропагандой, стремившейся таким образом дискредитировать возродившуюся Польшу.
Сотрудничество?
Мнения о поддержке украинской стороны еврейскими жителями Львова в то время были распространены. Капитан Чеслав Мончинский писал в своих мемуарах, что <сильное> еврейское ополчение представляло собой «армию, союзную украинцам, сражавшуюся под прикрытием нейтралитета». Аналогичную оценку ситуации дал и народный политик Мацей Ратай, присутствовавший в то время во Львове. Однако он подчеркнул, что нет никакого оправдания и согласия для агрессии и бандитизма со стороны виновников последующих инцидентов:
<блок-цитата>Действительно, за 22 дня боев на улицах Львова в польских сердцах накопилось немало праведного и оправданного негодования по отношению к евреям, которые, провозгласив нейтралитет, в целом встали на сторону украинцев не только с сочувствием, но и с сочувствием. но и при активной помощи (...). Все это так, но грабежи, которые творила чернь, воспользовавшаяся солдатской победой 22 ноября, были отвратительны.
фото:Войцех Коссак / общественное достояние Погром стал следствием польско-украинских боев за Львов
Еврейская сторона, напротив, отвергла любые обвинения в сотрудничестве с украинцами. Иоланта Жындул в своей книге Жидзи и Пилсудский. Подборка источников по истории польско-еврейских отношений в межвоенный период он цитирует позицию представителей Еврейского комитета спасения во Львове:
<блок-цитата>(...) ни одному еврею не доказано ни одного случая подобного деяния, и несмотря на то, что с величайшими усилиями ни один такой приговор или обвинительное заключение не было подготовлено. Скамья подсудимых по сей день остается пустой. На нем не сидел ни один еврей.
Большое недоразумение
Сегодня среди исследователей преобладает мнение, что по крайней мере некоторые случаи предполагаемого сотрудничества могли быть результатом недопонимания и дезинформации. В результате освобождения пленных в городе было обнаружено множество бандитов. Из-за нехватки личного состава на польской стороне всем, кто заявлял о своем желании сражаться, выдавалась униформа и оружие. Теневой элемент мог использовать такую возможность для преступлений и грабежей. А потому что эти люди были одеты в польскую форму , возможное вмешательство еврейской милиции могло быть воспринято свидетелями как нападение на польскую армию, сотрудничающую с украинцами.
«Печальный симптом дикости можно увидеть в городе. Отбросы общественности, многие из которых одеты в военную форму, грабят магазины и разбивают их содержимое. Легионерские патрули заходят, но пока во всех случаях предотвратить их сложно" - писал «Курьер Львовский» 23 ноября 1918 года. В статье говорилось, что «облачные элементы, чтобы облегчить свою работу, бросили лозунг о мести евреям ". Признавалось также, что польские жители Львова были возмущены позицией "еврейских националистов" во время боев за город, но - как было отмечено - "не толпа грабителей призвана выносить приговоры и оправдываться" . 
Сожженная синагога Бейт-Хасидим после львовского погрома
Такой подход к делу соответствует рассказам людей, ставших свидетелями расстрела польских частей, которых нельзя было обвинить в грабежах или других актах насилия. В докладе делегатов Министерства иностранных дел — Леона Хшановского и Юзефа Вассеркуга — от 17 декабря 1918 года говорилось, что имелось несколько случаев нарушения нейтралитета со стороны еврейской милиции . В докладе судьи Верховного суда Зигмунта Рымовича говорилось, что <сильная> сионистская еврейская молодежь поддерживала украинцев.
С другой стороны, Озяс Вассер, президент еврейской общины Львова, в книге Оборона Львова. Аккаунты участников он подчеркнул, что "то, что ополчение никогда не принимало участия в борьбе с поляками, сегодня это установленный факт".
История движется по кругу
Сегодня историки склонны оценивать события во Львове по Соломону, допуская, что в ходе боев могли быть как недоразумения, результатом которых стала стрельба по бандитам в погонах, так и фактическое сотрудничество. Что, конечно, не объясняет насилия, охватившего город. Историк Роман Вапинский писал:
<блок-цитата>Я склонен полностью доверять сообщениям, подчеркивающим нейтралитет большинства еврейского населения, но или даже полный нейтралитет (если это возможно) не вызвал никаких возражений, особенно в угрожающей ситуации? (...). Ни этот, ни другие погромы не могут быть оправданы, но их осуждение не освобождает от попыток объяснить обстоятельства, в которых они произошли.
После осуждения виновным удалось навести порядок в городе. В течение следующих нескольких десятилетий Львов был местом напряженности, но по-прежнему мирным местом для поляков, украинцев, евреев и других народов. К сожалению, Вторая мировая война усилила антагонизм до беспрецедентных масштабов. В 1941 году Львов стал ареной последующих погромов, масштабы которых во много раз превысили события 1918 года. Речь идет о массовых убийствах, инспирированных украинскими националистами из ОУН-Б, украинской вспомогательной милиции и немцами. По оценкам, не менее четырех тысяч человек еврейской национальности погибли в ходе погромов, устроенных украинскими националистами и наказанными ими людьми, с одобрения и поддержки немцев, в результате избиений, пыток и казней. .
Библиография:
- Иоланта Жындул, Евреи и Пилсудский. Подборка источников по истории польско-еврейских отношений в межвоенный период , Еврейский исторический институт 2021.
- Мацей Козловский, Между Збручом и Саном , Краков, 1990 г.
- Чеслав Мончинский, Бое Львов , Варшава, 1921 год.
- Гжегож Лукомский, Чеслав Партач, Богуслав Полак, Польско-украинская война 1918-1919 гг., Кошалин - Варшава:"Адиутор" 1994.
- Збигнев Запоровский, Жертвы беспорядков и грабежей во Львове 22-24 ноября 1918 года в свете заключений Львовского полицейского управления , Институт национальной памяти (доступ:15.12.2021).
