Согласно германской традиции, изнасилование было одной из трёх обязательных форм брака. Даже Церковь привыкла к мысли, что каждую похищенную и подвергшуюся насилию девушку следует заставить выйти замуж за мучителя.
Если мужчина похищает женщину, ему нельзя позволить жениться на ней, говорили церковные знатоки на протяжении почти всего раннего средневековья. Дело было им по душе, ведь подобные истории случались часто.
Феодал, купавшийся в горячей воде, но лишенный средств и должного статуса, устроил засаду на вожделенную даму, похитил ее и потащил к алтарю. Иногда еще до принудительного бракосочетания он насиловал супругу, лишая тем самым девушку чести, ценности в глазах семьи и надежды на то, что она сможет вернуться домой и выйти замуж за другого кандидата.
Оскорбленная женщина. Миниатюра из кодекса позднесредневекового Брюгге
В германской традиции даже говорилось, что изнасилование является одной из трех форм брака. Брак можно было заключить по обычаю, поэтому получите согласие семьи, доставьте приданое и соблюдайте все церемонии. Однако можно было и уговорить избранника бежать или – силой похитить ее и завладеть, лишив тем самым и женщину, и ее родственников всякой возможности помешать отношениям.
Принуждение изнасилованного к вступлению в брак
О похищениях писали разные юристы. Тот факт, что к этому вопросу возвращаются на протяжении столетий, лишь подтверждает, что явление не исчезло, а, возможно, даже усилилось. Брак путем изнасилования совершался не только отчаянными садистами, но и расчетливыми негодяями, мечтавшими об имуществе, принадлежавшем вдове богатого помещика, или о титулах, доставшихся по наследству пятнистой невесте.
Алтарная церемония была лишь одной из трех традиционных форм свадьбы
Если что и изменилось, так это масштаб протеста. Эксперты по церковному праву уже привыкли к этой проблеме. И постепенно они выдвигали все меньше и меньше возражений. Иво Шартрский, выдающийся французский канонист, творивший на рубеже XI и XII веков, наконец изготовил 180-градусный вольт. Он пришел к выводу, что в случае похищения не только не следует отказываться от брака, но и вообще… обе стороны должны быть вынуждены официально оформить уже состоявшиеся отношения!
Хорошее изнасилование, потому что оно за деньги
Другие мудрые головы, возможно, не заходят так далеко, но также – они больше не защищают право женщин (или хотя бы их семей) решать свое будущее. Грациан из Болоньи, которого часто называют отцом канонического права, заявил в XII веке, что до тех пор, пока изнасилованная и выведенная из строя женщина может получить согласие, а похититель выполняет предписанное покаяние, нет необходимости блокировать брак.
Создавший при этом Стефан Турне лишь оговорился, что целесообразно проанализировать основания изнасилования. Если мужчина применял силу для получения временного сексуального удовольствия, его считали простым дегенератом и грешником, а потому не заслуживали руки похищенного. Однако если с самого начала им двигало желание жениться на женщине, то к нему следует отнестись с большим пониманием.
Доказывать, что она сопротивлялась, должна женщина
В аналогичном ключе сохранялись и положения закона о браке, введенного в начале XIII века папой Иннокентием III. Однако его параграфы вовсе не завершают дискуссию. В четырнадцатом веке вопрос о похищениях все еще обсуждался, часто требуя от женщины доказать, что она яростно сопротивлялась изнасилованию и таким образом - подала сигнал о том, что она не хочет выходить замуж за потенциального похитителя.
Похищение женщины на французской миниатюре конца XV века
Помимо церковных властей, этим явлением занимались и светские юристы. Похищение человека фигурирует в различных юридических фикциях, обычно как тяжкое преступление. Однако в то же время это не деяние, грозящее смертью, изгнанием или увечьем. Как правило, законодатели довольствуются высокими штрафами, часть которых передается семье жертвы. Таким образом, процедура получает молчаливое одобрение при условии, что этим занимаются достаточно состоятельные люди.
Процедура, известная полякам
Поляки тоже знают эту проблему. Например, в законах, введенных королем Казимежем, упоминаются похищения людей. Однако это не является особенно ограничительным законом. Правитель предполагает, что похищение дочери семьи требует частной мести, и просит лишь ограничить ее самим преступником и не начинать гражданские войны из-за незначительного инцидента.
Способ получения жены силой известен и в Мазовии. Там этот метод практикуется особенно часто, что приводит к кровавым стычкам между семьями. Местные князья пытаются обуздать это явление. Однако не все из них. Потому что Земовит IV, правящий с 1381 года, решает... вдохновиться этим.
Пик наглости
Европа конца четырнадцатого века знала случаи похищения даже женщин очень знатного происхождения и с хорошими связями. В Англии случилось, например, что группа головорезов во главе с неким Джеком Айришем похитила богатую вдову и землевладелицу леди Мод де Клиффорд. Она попала в плен, когда путешествовала со свитой по Йоркширу. И нет никаких сомнений в том, что главарь банды хотел жениться на ней и таким образом быстро подняться по ступенькам социальной лестницы.
Расстроенная женщина в средневековой миниатюре
Однако одно дело похитить графиню или вдову мэра, а другое – настоящую принцессу. Таких историй не было. Тридцатилетний Семовит, только что принявший часть Мазовецкого уезда от своего покойного отца, не возражал, однако, что станет пионером. В 1383 году он увидел себя похищающим даже не принцессу, а... саму королевскую дочь.
Польская элита только и ждала Ядвигу приехать в деревню:младший из двух отпрысков покойного Людвика Венгерского , после долгих переговоров назначен новым правителем Польши. Девочке еще нет десяти лет. Несмотря на это, Семовит хотел похитить ее и заставить выйти замуж. И в то же время:поставить поляков перед свершившимся фактом и закрепить за собой королевскую корону.
Избранная библиография:
Статья основана на материалах, собранных автором во время работы над книгой «Дамы Польской империи. Женщины, построившие державу» . Некоторые из этих предметов показаны ниже. Полная библиография в книге.
- Брандейдж Дж. А., Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе , Издательство Чикагского университета, Чикаго – Лондон, 1990.
- Данн К., Украденные женщины в средневековой Англии. Изнасилование, похищение и прелюбодеяние, 11:00–1500 , Издательство Кембриджского университета, Кембридж – Нью-Йорк, 2013.
- Кравец А., Сексуальность в средневековой Польше , Познаньское издательство, Познань 2000.
- Пальчевский М., Борьба Семовита IV за польский престол (1382–1385) , «Научные труды Педагогического университета в Ченстохове. Исторические тетради», т. 1 (1993).
- Виламовский М., Земовит IV [in:] Пясты. Биографический лексикон , под редакцией К. Ожога, С. Щура, Wydawnictwo Literackie, Краков, 1999.
- Женщины и гендер в средневековой Европе. Энциклопедия , ред. М. Шаус, Рутледж, Нью-Йорк-Лондон, 2006 г.
