самба Многие популярные музыкальные критики, художники, историки и социологи считают его самым оригинальным из бразильских музыкальных жанров или типично бразильским музыкальным жанром. Несмотря на центральное место самбы как национального музыкального жанра, ее происхождение (или история ее происхождения) дает нам свидетельства огромной смеси ритмов и традиций, которые пересекают историю страны.
Самба возникла из древней игры на барабанах, принесенной африканцами, которые пришли в качестве рабов в Бразилию. Эти барабаны обычно ассоциировались с религиозными элементами, которые устанавливали среди чернокожих своего рода ритуальное общение посредством музыки и танцев, перкуссии и телодвижений. Ритмы батука постепенно включали в себя элементы других музыкальных стилей, особенно сцены Рио-де-Жанейро XIX века.
Начиная с XIX века город Рио-де-Жанейро, ставший столицей Империи, также начал принимать волну чернокожих из других регионов страны, особенно из Баии. Именно в этом контексте в центральном районе города, главным образом в районе Праса Онзе, где работали матери и отцы святых, зародились кластеры вокруг религий йоруба. Именно в этой среде появились первые кружки самбы, смешивающие элементы африканской игры на барабанах с полькой и максише.
Слово самба относится, собственно, к веселью и вечеринке. Однако со временем это стало означать битву специалистов жанра, битву между тем, кто лучше всех импровизирует куплеты в кружке самбы. Один из сегментов самбы кариока, вечеринка высокий , характеризовалось этим. Как сказал исследователь Марко Альвито, говоря об истории этого слова:
«Одним из возможных источников, по мнению Неи Лопеса, может быть этническая группа киоко, в которой самба это значит резвиться, играть, веселиться, как ребенок. Некоторые говорят, что оно происходит от банту семба. , как значение пупка или сердца. Похоже, это применимо к ангольским брачным танцам, характеризующимся пупком, что является своего рода ритуалом плодородия. В Баии модальность самба из колесо, в котором мужчины играют, а танцуют только женщины, по одной. Есть и другие версии, менее жесткие, в которых пара занимает центр колеса. (АЛВИТО, Маркос. Самба. В:Журнал истории Национальной библиотеки. Год 9. № 97. Октябрь 2013. С. 80). »
Как уже говорилось, эта самба де рода определяла суть типичной кариока-самбы, то есть ее коллективный характер, с импровизированными куплетами и припевами, исполняемыми в группе. На рубеже 19-20 веков самба утвердилась как доминирующий популярный музыкальный жанр в пригородах, а затем и на холмах Кариока. В этом контексте стали хорошо известны два самбиста:Жоао да Байана (1887-1974), сын Тиа Персилианы, из Санто-Амаро-де-Пурификасан, записавший самбу «Батуке на Козинья», и Донга (Хоаким Мария душ Сантуш) (1890- 1974). 1974), который 27 ноября 1916 года записал то, что стало известно как первая самба, записанная звукозаписывающими компаниями:«PeloPhone».
С 1930-х годов самба получила большое распространение в музыкальной индустрии, а также использовалась диктаторской политикой Жетулио Варгаса во времена Estado Novo. Один из великих исследователей истоков самбы также был певцом самбы и входил в число имен, распространившихся в Рио-де-Жанейро в 1930-х годах. Его прозвище было «Альмиранте», его звали Энрике Форейс Домингес (1908 – 1980), который позже стал телеведущим. Альмиранте был частью группы «Bando dos Tangarás» с Ноэлем Розой в Вила-Исабель. Его работы Во времена Ноэля Розы ищет фольклорные элементы городской самбы, развившейся в Рио, и связывает этот жанр с различными влияниями других музыкальных ритмов из разных частей Бразилии. Такие имена, как Уилсон Батиста, Ноэль Роза, Картола и Нельсон Кавакиньо, также стали упоминаниями об этом периоде.
_______________
* Изображение предоставлено:Commons
Я. Клаудио Фернандес
